回溯千年，在光河的彼岸邀約大唐「詩聖」杜甫。說起杜甫，人們會想起很多的經典名句：「語不驚人死不休」，「會當凌絕頂，一覽眾山小」，「射人先射馬，擒賊先擒王」……這些擲地有聲的詩句，依然響徹古今。
世人尊稱杜甫為「詩聖」，這一名號還有一段特別的來歷。傳說中，杜甫是上天陳芳國的一位文星典吏，被尊為「詩聖」。天使派他下凡人間，為大唐成就文章瀚海。他以詩文聲振中土，完成使命後，還要返回天國。當時，他將九天頒下的金字詔書佩戴在身上。一次無意中路過蔥市，青蔥的渾濁氣味污染了詔書的聖潔。杜甫回到家後，看到一團飛火充滿屋室，天使告訴他：「因邂逅污濁的氣味，你的名望不會顯貴。」
由他寫就的詩文，只傳下來一千四百多首。由於當時杜甫的名望低落，很多詩作遺失未能傳世，成為一大憾事。野史的傳說，為後人探知前朝過往，提供了一扇窗口。
以天下為己任
古時「智者樂水，仁者樂山」，杜甫也將仁者的胸懷賦予山水之中。「蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。」詩人登臨泰山，吟頌出豪雄的氣概。那是以天下為己任，即使遇到挫折都不會動搖的慷慨氣度。
昔日，孔子周遊列國，遇到很多艱難困苦，甚至暴力威脅，都沒有放棄自己的理念。因為絕糧，孔子和眾弟子被困於陳蔡之間，依然撫琴而歌。他被匡人圍困時，對弟子說：「周文王去世後，難道文德就不在我的身上了嗎？如果上天要消除這些文化，那我就不可能掌握它；如果上天無意消除它，匡人又能把我怎麼樣？」
杜甫也曾面臨類似的境況。安史之亂爆發後，杜甫在長安經歷了十年的困苦生活。十年艱辛，並沒有磨損他的信念，反而使他更加堅信自己的追求。
李白以大鵬鳥自比：「大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。」杜甫則以鳳凰自喻，「側身長顧求其群，翅垂口噤心甚勞。」「願分竹實及螻蟻，盡使鴟梟相怒號。」後世有人說，鳳凰的仁愛善予，正是詩人的自身寫照。
民胞物與的仁愛
世人評價杜甫，常常說到一個詞「民胞物與」。意思是，民為同胞，物為同類，一切都是上天所賜。由此延伸出廣泛的仁愛，既愛人，也愛一切物類，以示對上天恩典的珍視。「民胞物與」也泛指仁者的惻隱之心。
《老妻畫紙為棋局》，取材自杜甫《江村〉》，「老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤」詩意（公有領域）
通過很多詩文，可以看到杜甫的仁愛。杜甫愛妻子兒女，愛護自己的弟弟妹妹。他與妻子楊氏相濡以沫，伉儷情篤。當他身陷長安時，懷念遠在鄜州的妻子，作詩云：「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾？」。
當他帶著家人避難四川，在成都草堂的生活稍稍安定後，他作詩道：「晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飛峽蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙。」固然一時生計艱辛，他也常常作詩，溫馨地撫慰家人。
杜甫將這份真摯的心推廣到天下，形成廣博、深沉的仁愛。安史之亂，杜甫困居長安，每逢秋雨連綿，生計窘迫時，他想到的是「禾頭生耳黍穗黑，農夫田婦無消息」。當他得知很多人被餓死時，他默念的是「默思失業徒，因念遠戍卒」。
在他的筆下，他將松樹比作鄰居，可憐它被蔓草糾纏，以致生長緩慢。杜甫細膩的筆觸道出：「尚憐四小松，蔓草易拘纏。霜骨不甚長，永為鄰里憐。」
詩人的仁心甚至會澤及螻蟻和小魚，「盤餐老夫食，分減及溪魚」，「築場憐穴蟻，拾穗許村童」，杜甫柔軟的仁心使筆下的詩句格外溫和，充滿憐憫。
廣德二年（764年）杜甫再次回到成都草堂時，作詩《題桃樹》。「高秋總饋貧人實，來歲還舒滿眼花。」一棵桃樹都會結出果實饋贈給貧苦的世人，來年還會繼續開花結果，不斷饋贈於人。他通過描寫草堂景物慨歎世事，由此引伸出人要和燕子、慈鴉共生共榮，要和大地的一切共生。
詩人通過寫桃樹，表達出社稷正在走出兵亂，走向一統的美好結局。他在吟花看鳥之際，寄托美好的希冀。後人評價說，杜甫一生的心事都融在了這首詩中。他在草堂觀覽天下；而天下民風也都濃縮在草堂中。杜甫寫出仁民愛物之意，因此詩意深遠。
昔日，孟子說，大禹想到天下還有被水淹溺的人，就好像自己也正被水淹著一樣；稷想到天下還有飢餓的人，就好像自己也正挨餓一樣。仁慈的先人對他人的痛苦常常感同身受。
杜甫能將胸懷放寬於天下，以稷契自喻，也正是因為他有一顆廣博的仁心。這顆廣博的仁心，使他看待天地的視覺非常寬闊。在他的心中，世間萬物都被賦予了生命的意義，都沐浴在無限的仁愛之中。◇
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