玉有玉德 人有品德

台灣故宮古玉權威那志良老師的衣缽傳人周述蓉研究玉20年，她表示，中國人和玉相似，富含內斂含蓄的特質。（袁玫／大紀元）

「謙謙君子，溫潤如玉」，自古以來，玉石文化深深影響中華民族。古人愛玉，重其內涵，國立台灣大學地質科學研究所博士，台灣故宮古玉權威那志良老師的衣缽傳人周述蓉表示，中國人和玉相似，富含內斂含蓄的特質。

玉器是一種品德的象徵

周述蓉表示，玉器是一種品德的象徵，玉與古代君子品德相提並論。孔子曾說玉有玉德──「仁、義、禮、知、信、樂、忠、天、地、德、道」──玉跟人的品德一樣，君子以玉為貴，中國人內斂含蓄，和玉的特質非常相像，玉不像其它的寶石那麼絢麗，但是越戴越漂亮，很像中國人耐磨，潤性強，而且玉潤度為所有礦物質中最高，與中國人特性非常接近。

玉有玉德，跟君子品德說法一樣，所以凡君子必佩玉來節制自己的行止，無論是站是坐都要有節有度，時刻提醒自己的言行不要越規出格。

踏進奧秘世界20年

周述蓉研究玉有20年，從小就非常喜愛玉器，師從那志良老師後，越學越有趣味，覺得永遠學不完。她說，自己所收藏，用於一般教學的古玉是距今約3,500年的「齊家文化玉璧」，齊家文化玉璧在考古出土量並不多，看起來有些粗糙，是當時玉工匠功藝製作的特徵，如果做得很精緻那就不是齊家時代的玉。

古代帝王與玉

周述蓉表示，清代有很多玉器在八國聯軍時輾轉到歐美國家，或是在戰亂時，歐美人士在中國收集，因此，在美國好多博物館有中國的玉器珍藏。乾隆皇帝最喜歡收集玉器，歷代皇帝中他最有鑑賞力，在台北故宮可以看到很多玉器上有他所題寫的玉器詩。

周述蓉發現一個有趣的現象，有時乾隆請玉工匠刻的詩上面的文字和古代玉器的花紋是顛倒的，或是放置的位置顛倒。究其因，乃當時出土的玉器很少，致使他對古代玉器認識不夠。

有關幾經琢磨成為光華四射的和氏璧，有個膾炙人口的說法：「凡得傳國璽者乃真龍天子」，所以當時群王爭之，歷代帝王皆欲得之。

根據文獻記載，秦始皇滅六國統一中國後獲得和氏璧，將它改刻成一個傳國璽，秦滅輾轉流傳，據說最後元朝被明朝打敗往北遁時被帶走，無從可考。周述蓉就曾經看過所謂的「傳國璽」不下二、三十個，對方要求她鑑定，但都不是真品。周述蓉的老師那教授曾說：「在蔣經國時代，有人說找到該傳國璽，但到目前尚未發現任何真正的。」

玉器鑑定

周述蓉表示，不同時代的玉器有它不同現象及使用材料，如傳國璽正面側面看顏色不同，在秦始皇時代，秦國玉器有其一定的特徵、風格、造型、文字、2千多年的風化現象、特殊雕刻方法、玉料等，透過這些可作為鑑定依據。

玉和雕刻方法與當時的科技發展相關，現代人用現代的機器雕刻，古代多用古代機器或用手工做，古玉面向多，高古玉（漢代或以前、帝王皇家達官貴人用的玉器）幾乎為出土玉，明清後才有傳世的玉，傳宗接代傳到這一輩。無論傳世或出土的，都會有風化現象，所以在從事鑑定時要看玉雕刻時間、年代、藝術風格、技巧、風化現象、土壤成份等特徵。

而玉之價值在於時代、功力、材質、稀少量，而當時貴族對待的等級等等都會影響該玉現在的價值。

最近幾年，國際拍賣市場好的白玉價格不菲。現在古玉市場，尤其對高古玉可能是個起漲點，如果有機會碰到認為好的不妨收藏。但周述蓉提醒，有些翡翠造假，不肖商人將翡翠掏空再灌些樹脂類的物質或加上顏色，翡翠材質本身被破壞，有人覺得越戴顏色越不好，懷疑是不是自己身體不好所致。周述蓉笑說：「那是翡翠被破壞生病了。」