中國古代文化中，素有「興滅國，繼絕世」的傳統，即可以滅掉一個國家，但不絕其後嗣。
商朝紂王在鹿台自焚後，周武王對姜子牙說：「要另當撿出紂王骸骨，以禮安葬。」
姜子牙領命，吩咐軍士整理紂王遺骸，具為衣衾，以天子之禮殯葬。
周武王保留殷人的祭祀，並讓紂王之子武庚繼承商的王位，統管殷商部份舊地（今河南安陽），又安排管叔、蔡叔、霍叔駐守商都附近，行使監國之職。
周公東征
先秦時期，周朝國民稱黃河流域下游地區為「東夷」，殷商也在這一區域。稱對方為「夷」並非歧視，而是因東夷先祖來自部份炎黃後裔。如，東夷少昊是黃帝之子，伯益是黃帝重孫。商族的先祖是東夷少昊族系玄鳥氏的一支。在《史記》、《詩經》中都有記載。
《詩經‧商頌‧玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」
上古時期，東夷與炎黃東西相對，同為後世漢族，尤其是北方漢族的重要組成。三國時韋昭對《國語》之《晉語八》的注釋，就有「鮮卑，東夷國」的記載。不過，這與秦、漢以後史籍中出現的「東夷」沒有直接關係。
秦朝以後，「東夷」延伸為對東方之外民族的泛稱。
到周成王即位後，武庚趁周朝初定、成王年幼，便聯合蔡、管、霍諸侯國一起反叛大周。成王的叔父周公率軍東征，歷經三年平定叛亂。
為防殷商遺民再次暴亂，成王封姜子牙於齊，封周公長子姬伯禽於魯，以齊、魯兩國鎮守東夷。周公為了長治久安，制定典章，制禮作樂，規範國民道德。
在周朝禮治；齊、魯兩國教化的影響下，東夷之嗣漸漸或逃或亡或融入周朝。由此留下一段歷史懸案。
殷商滅國後，能征慣戰的殷軍統帥攸侯喜率領的10萬主力大軍，以及林方、人方、虎方等部落的15萬人，在改朝換代的歷史境際中突然失蹤了。這25萬殷商軍民的去向，由此也成為歷史的疑案。
失蹤的殷商大軍「現身」
三千年後，在全球一體化的今天，歷史考古界發現一個事實，在追溯史上的遺蹟時，發現殷商遺民失蹤的同時，在中美洲尤卡坦半島上突然興起新的文明——奧爾梅克文明。
更令人訝異的是，當地出土的文物玉圭、玉雕含有大量甲骨文。據專家考證，這些玉圭上所刻正是殷人先祖的名號。當地現存的傳說、風俗、語言習慣等也都帶有強烈的殷商文化色彩。
因此學界推測，殷商大軍遺民一部分隨著他們的軍隊首領到達中美洲；另一部分則是從山東半島越海遷徙到東北遼東一帶。在此地， 他們遭遇了另一支源遠流長、頑強彪悍的民族——肅慎。東夷鮮卑遠道而來，無力與肅慎發生糾紛衝突，便繼續北遷。一直到高寒多林木的大興安嶺和水草豐美的蒙古東部草原，逐漸演變為先秦鮮卑的生息之地。
東夷鮮卑源於中國，是標準的華夏子民。在歷史進程的驅動下，他們不斷變更、遷徙，因外在環境的影響，甚至外貌、風俗和生存的習性也發生重大改變，單就血緣來看，他們的血統來自華夏。
中國古代被稱為「神州」，其中原王朝亦稱為「天朝」。顧名思義，神州即眾神眷顧、天人下世之地。因此，在中國數千年的歷史中，始終流傳著大量的神話、神蹟、修煉文化也就不足為奇。因為眾神的眷顧和庇護，所以中土文明相比同期世界上的其它文化，表現得更加輝煌、更有福分，也更有神性。
但，中原先祖一旦遠離中土，也就逐漸失去神傳文化的薰陶和運化，加上外在生存環境的苛刻與局限，遊牧便成為東夷鮮卑的主要生存方式，並衍生出與此相關的生活風俗和飲食習慣。
蒙古人和殷商的淵源
遷徙到蒙古高原的殷商各部不斷融合，隨著歷史的演變，他們的子孫以東胡、匈奴、鮮卑、柔然等角色出現在歷史的舞臺上。歷經秦漢、三國、魏晉南北朝及隋唐一千多年的起伏演進，蒙古逐漸興起壯大，並最終入主中原建立元朝。
成吉思汗，他是歷史上疆土最大國家——蒙古帝國的創立者、大汗（統治者）和可汗（皇帝）。他通過統一東北亞的遊牧部落建立起了自己的政權，成立蒙古帝國，加號「成吉思汗」。
台北歷史語言研究所曾對河南安陽殷墟出土的遺骨，經過數年的整理和測量，提出殷墟人骨存在三大人種成份、五個種族類型的觀點。其中，第一型就是典型的蒙古人種（Classical Mongolid）。現代生命科學從遺傳學角度證實了蒙古人和殷商的淵源。
那麼，也就是說，蒙古出身的成吉思汗和忽必烈，他們的血統同樣來自華夏，他們都是純種的華夏人，蒙古人是純種的中國人。只不過後世因區域的限定、因華夷觀念的阻礙、因國際格局的組合與劃分，把本是來自華夏的民族，劃為了外域，把成吉思汗的國籍劃成了外蒙古，把忽必烈創建的「大元王朝」視為是外夷對中原的入侵。
沿著歷史的脈絡，消失的25萬殷商大軍，他們從遁跡的歷史空間回到現實，也像歷史的「話題之王」，帶著曾經的神秘，成為學界研究的課題。◇
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