《詩經．國風．召南．騶虞》
彼茁者葭，壹發五豝(1)，
于嗟乎騶虞(2)！
彼茁者蓬，壹發五豵(3)，
于嗟乎騶虞！
1.彼茁者葭，壹發五豝：彼，那，那些。茁，音濁；《康熙字典》：「【玉篇】草初生貌。【詩．召南】彼茁者葭。」在古詩文中也有用「茁茁」這個詞組的，都是形容草木初生的樣子。葭，音加；初生的蘆葦稱為「葭」。李時珍《本草綱目》：「《詩疏》云︰葦之初生曰葭；未秀曰蘆；長成曰葦。葦者，偉大也。蘆者，色盧黑也。葭者，嘉美也。」這是說古人將初生的蘆葦稱為「葭」，成長中的蘆葦稱為「蘆」，長成了的蘆葦稱「葦」。而「葭」又含「嘉美」的意思。因為春天是蘆葦初生的時節，所以「彼茁者葭」除了說明天子田獵的季節之外，「葭」字含有「嘉美」的意思，是為稱讚下一句的「壹發五豝」做鋪墊。「彼茁者葭」字面意思是「那些初生的是葭草」，孔穎達《毛詩正義》：「言彼茁茁然出而始生者，葭草也。」
壹發五豝，「壹」音義通「一」。壹發，意即射出一發箭矢。豝，音巴；母豬。《說文》：「豝，牝豕也。」因為這首詩是講天子田獵的事情，所以本詩中的「豝」和「豵」都是指野豬。先秦時期，天子或諸侯國君田獵時，有虞人（官名）驅趕野獸來讓天子射箭。孔穎達引古人註疏曰：「傳曰：驅禽之左右（驅趕野獸到天子的附近），以安待（等待）天子之射。」
這兩句大意是：在那些葭草初生的春季，天子田獵時，五隻野豬只射出一發箭矢。言外之意：天子仁慈，有好生之德，田獵時不忍心把所有野獸都殺了。孔穎達《毛詩正義》：「國君於此草生之時出田獵，壹發矢而射五豝。獸五豝唯壹發者，不忍盡殺。」
2.于嗟乎騶虞：于嗟，古文中常見的讚歎詞。騶虞，傳說中的義獸；形如白虎，身上的斑紋是黑色的，尾巴長過身子，不踐踏青草，不吃生物，當國中出現至信之德的人時，才有可能應瑞而現。《毛傳》：「騶虞，義獸也。白虎黑文，不食生物，有至信之德則應之。」《毛詩正義》：「《周書．王會》、《草木疏》並同。又云：尾長於身，不履生草。」
這一句的大意是：多麼仁義的騶虞啊！用騶虞來稱讚天子「壹發五豝」的仁義行為。《毛詩正義》：「獸五豝唯壹發者，不忍盡殺。仁心如是，故于嗟乎歎之，歎國君仁心如騶虞。騶虞，義獸，不食生物，有仁心，國君亦有仁心，故比之。」
3.彼茁者蓬，壹發五豵：蓬，音朋。《說文》：「蓬，蒿也。」青蒿的初生幼苗稱為「蓬」。李時珍《本草綱目》：「時珍曰︰青蒿，二月生苗，莖粗如指而肥軟，莖葉色並深青。」本詩二章的第一句仍然強調了天子田獵的時節是春天，蓬蒿初生的時候。另外《康熙字典》在註解中特別說明了「蓬」這種植物的一個特點：「【詩．召南】彼茁者蓬。【荀子．勸學篇】蓬生麻中，不扶自直。【禮．內則註】蓬，御亂之草。」這是說蓬蒿即使出生於亂草中，它也是直的，不會東倒西歪。並以此借喻天子「壹發五豵」的行為是正直的。
豵，音宗；小豬，確切的說應該是剛成年的野豬。《說文》：「豵，生六月豚。一曰一歲豵。」《毛傳》：「一歲曰豵。」野豬的壽命在10－15年之間，一歲的豬為剛長成。古代由朝廷正式組織的田獵活動中，不允許獵殺動物幼崽及奪取禽卵 [1]。還不能跑不能飛的禽獸均算是幼崽。
這兩句大意是：在那些蓬草（青蒿）初生的春季，天子田獵時，五隻剛成年的野豬只射出一發箭矢。
筆者相信有很多讀者看了前面的註釋之後，會有這樣的疑問，既然是講天子有仁義，有好生之德，那為甚麼還要田獵呢？
在中國古代，特別是先秦時期，人口數量還很少，大部份的土地都沒有開發，耕地面積也很少。山野中聚集了大量的禽獸，禽獸破壞耕地、衝擊屋舍及傷人吃人事件時有發生。人是萬物之靈，動物是為人的生存而造就的。當一些動物破壞人類的生存環境時，那這些動物就該殺。我們都聽說過武松打虎的故事，大家也都認可這是見義勇為的好事情。這件事情可以說明一個問題，即使是到了明朝（《水滸傳》是明朝的人寫的），古人的觀念還是這樣的，當動物威脅到人的生存環境時，那麼殺死就殺死了。
因此，《禮記．王制》中有以下規定：天子及諸侯國君，只要國內沒有重大事情發生，每年必須舉行三次田獵，第一，田獵之後的收穫，有部份可以為祭祀的供品；第二，可以成為招待賓客的食品；第三，可以豐富天子及諸侯國君的膳食品種。在沒有戰爭和凶喪的情況下也不田獵，那就叫做不敬。田獵時不依禮而行隨意捕殺，那就是作踐上天所造就的生物。田獵的規矩是：天子打獵時不能四面合圍，諸侯打獵不圍殺成群的野獸。射殺野獸之後，天子要放下指揮的大旗，諸侯要放下指揮的小旗。大夫射殺野獸後，就應命令協助驅趕野獸的副車停止驅趕。大夫的副車停止驅趕之後，百姓開始田獵 [2]。
而這三次田獵，一般都選在農閒的時候。孔穎達在註疏中還說明了田獵的一個重要因素是：「一歲三時（每年三次分不同季節）田獵。獵在田中，又為田除害，故稱田也。」文中的「田」是指野外，「為田除害」其實是為民除害，因為先秦時期人們祭祀及吃的蔬菜都是去野外採摘的，如果野外的禽獸不定期做一些清理的話，人們去野外幹活就會有危險，「田獵」即指野外打獵。
〈騶虞〉是與《易經．比卦》第五爻對應的一首詩，它不僅說明了天子田獵時所應該遵從的規矩（禮儀），舉例說明了〈比卦〉第五爻的內涵。它還是一首預言詩，說出了一個天機。筆者先講〈騶虞〉這首詩字面上的意思，然後在結語部份再講那個預言及天機。
《易經．比卦》第五爻的爻辭：「九五，顯比。王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。[3]」周朝時期，天子舉行田獵活動時，必須採用「三驅（三面驅趕野獸）」的規矩。現代學者普遍理解為，天子在田獵的時候，令人三面驅趕野獸，殺了三面的野獸，而放過自己前面逃跑的野獸，並認為這就是「網開一面」的意思。這樣理解對嗎？
(未完，下周三續完)
[附註1]《周禮．地官司徒》：「跡人（官名）掌邦田之地政，為之厲禁而守之（指在田獵場所設置屏障並守衛）。凡田獵者受令焉，禁麛卵者（禁殺幼崽及奪取禽卵），與其毒矢射者（禁止使用有毒的箭矢射獵）。」《禮記．曲禮下》：「國君春田不圍澤，大夫不掩群（圍殺成群的野獸），士不取麛（音迷，本文指禽獸的幼崽）卵。」
[附註2]《禮記．王制》：天子、諸侯無事則歲三田：一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群。天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車。佐車止，則百姓田獵。
[附註3]「五」為九數的中央，以中正為特點，顯比於其它。顯比者，字面意思為明顯或顯著的對比，通過對比而令其好的一面更加彰顯。◇
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