《詩經.國風.召南.采蘋》
  于以采蘋?南澗之濱(1);
  于以采藻?於彼行潦(2)。
  于以盛之?維筐及筥(3);
  于以湘之?維錡及釜(4)。
  于以奠之?宗室牖下(5);
  誰其尸之?有齊季女(6)。

1. 于以采蘋?南澗之濱:于以,去哪裏,到哪裏。蘋,音苹;俗稱四葉菜、田字草。李時珍《本草綱目》:「蘋,乃四葉菜也。葉浮水面,根連水底。」嫩葉可食,亦可供祭祀。《呂氏春秋》︰「菜之美者,有崑崙之蘋。」濱,音賓;水邊的陸地。這兩句詩的大意是:到哪裏採蘋?山南面溝澗的旁邊。

2. 于以采藻?於彼行潦:藻,音早;水藻。李時珍《本草綱目》:「藻有二種,水中甚多。水藻,葉長二、三寸,兩兩對生,即馬藻也;聚藻,葉細如絲及魚鰓狀,節節連生,即水蘊也,俗名鰓草,又名牛尾蘊,是矣。」行潦,音型老;路邊的積水;更確切的說應該是山邊常有積水的低窪地帶。如果只是下了幾天雨後的路邊積水,不可能就長出水藻。

鄭玄箋:「蘋之言賓也,藻之言澡也。婦人之行,尚柔順,自絜清,故取名以為戒。」鄭玄認為,「蘋」諧音「賓」,有柔順之意。「藻」諧音「澡」,洗澡的意思;古人把這兩種水草起了這種名字,有提醒之意。另外,《禮記.昏義》規定了,女子婚前三個月學習,學成後要祭告先祖,所用的供品就是蘋藻:「教成祭之,牲用魚,芼(音毛,水草及野菜的總稱)之以蘋藻,所以成婦順也。」

3. 于以盛之?維筐及筥:盛,音成;裝的意思。筐,音框;裝東西的方形竹器。筥,音舉;盛東西的圓形竹器。這兩句的大意是:採了蘋藻用甚麼東西裝?用方筐和圓筥。

4. 于以湘之?維錡及釜:湘,音襄;烹、煮的意思。錡,音蟻(參考朱熹的注音);古代三隻腳的鍋。釜,音斧。古代的鍋(無腳)。《毛傳》:「有足曰錡,無足曰釜」。這兩句詩的大意:用甚麼來煮蘋藻呢?用三足的錡和無腳的釜。(蘋藻做成菜羹,祭祀時用。)

5. 于以奠之?宗室牖下:奠,放置。宗室,宗廟。牖,音有,窗戶。這兩句詩的大意是:做好的菜羹放在哪裏祭祀呢?放在宗廟外面的窗戶下。

因為這不是正式的祭祀,而是女子出嫁前經過三個月的學習,學成後祭告先祖,只須在宗廟外的窗子下面設筵席,放上菜羹祭告即可。孔穎達疏曰:「今教成之祭於戶外設奠,此外成之義。」此句大意是說:三個月婚前的學習合格了,因為是出嫁,所以取其含義,在戶外祭告先祖。(在古漢語中「外成」有一個詞意是「出嫁」。)

6. 誰其尸之?有齊季女:尸,主祭之人。齊,齊莊;敬慎莊重。「齊莊」是個固定詞組,也有見到用「齊莊之心」或「齊莊之德」來形容,都是表示「敬慎莊重」的意思,一般是用來比喻參加祭祀或主持祭祀的人。須注意的是「齊莊」二字跟春秋時期的「齊莊公(也有稱齊後莊公)」沒有任何關係。季女,少女。《說文》:「季,少稱。」這兩句詩的大意是:「誰是主祭的人啊?是那位敬慎莊重的少女。」

另外,先秦時期,不管是國君還是普通百姓的家庭祭祀,在祭祀先祖時,會找一個人來代表先祖受祭禮,此人也稱為「尸」。在《儀禮》、《禮記》中均有記載。所以在古籍中看到「尸」這個字,要根據上下文的意思來辨別詞義。

《毛詩.序》:「〈采蘋〉,大夫妻能循法度也。能循法度,則可以承先祖,共祭祀矣。」大意:〈采蘋〉這首詩篇講的是大夫的妻子能遵循她在娘家時所學的女功女德禮儀(法度)。能遵循法度,則可以秉承丈夫家先祖的家訓,並且供奉祭祀。(共,音義同供,供奉之意。法度,在古漢語中有法規制度或道德禮儀規範的意思。)

《毛詩.序》的言外之意是說,對女子出嫁前的三個月的教導很重要,只有經過這三個月對四德的學習,女子出嫁到夫家後,才有法度可遵循。

唐朝的經學大師孔穎達甚至說,經過這三個月的教導,一名女子整個命運都會改變。《毛詩正義》:「必先嫁三月,更教之以四德,以法度之大。就尊者之宮,教之三月,一時天氣變,女德大成也。」「先嫁」即「出嫁之前」。古代把先祖、長輩或德高望重之人稱為「尊者」,「尊者之宮」意思是「祖廟」或「宗廟」。「一時」意思是「一個季度(亦即三個月)」,「天氣」意思是「天命、命運、氣數」(《漢典》有詳細註釋)。

所以,孔穎達這句話的大意是:「因為道德禮儀規範(法度)非常重要,所以女子出嫁前三個月,必須受到四德的教導。到祖廟或宗廟學習三個月,一個人的命運就此改變了,因為她知道了做人的道理。」由於孔穎達是奉唐太宗敕令修撰《五經正義》的,所以筆者認為最起碼唐代的朝廷還是延襲了周朝時期的一些做法。

筆者同意孔穎達的看法。因為一個人知道了做人的道理,為人處事用道德禮儀去要求自己。一件事情的處理,有不同方式,後果卻要自己承擔。因此,處理得好,是在積德;處理不好,有可能會造業。這就會影響一個人的命運了。(下周三續完)◇