顏淵、季路侍，子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（《論語‧公冶長‧二十六》）
【註釋】
侍：《論語》中若單用「侍」字，便是孔子坐著，弟子站著；若用「侍坐」，便是孔子和弟子都坐著；至於「侍側」，則或坐或立，不加肯定。（楊伯峻）
車馬衣輕裘：唐以前版本無「輕」字。清人認為「輕」是衍文。車馬衣裘，是四物。
伐善：誇耀功勞。伐，誇耀。
施勞：一說把勞苦之事施加於人，孔安國曰：「不以勞事置施於人。」一說表白自己的功勞。兩說均可通。本文採第一說，因為顏淵早死，未及建有大功。
老者安之，朋友信之，少者懷之：有二解，一為「老者」「朋友」「少者」對己而言，一為己對三者而言。（孫欽善）
【討論】
本章太有名了。孔子用最簡單的話，道出了人世間最偉大的志向：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」怎麼理解？且就本章從頭說來。
顏淵、子路是孔子兩大弟子，一文一武。這天，兩人陪侍孔子，孔子說了，「你們何不說說各自的志向！」子路年長顏淵21歲，本就性格豪放，先說：「我願意把我的車、馬、衣、裘和朋友共同享用；就是用壞了，我也不怨恨。」接著，顏淵說：「我希望能不矜誇自己的好處；能不把煩難的事推到別人身上。」
這時，子路又問孔子的志向，孔子說出了這段震古鑠今的話：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」大意，我要使年老的人覺得安逸；使朋友對我信賴；使年輕的人對我懷念。
這怎麼就是人世間最偉大的志向呢？請看《韓詩外傳‧卷第六》這段話：吾語子，夫服人之心，高上尊貴不以驕人，聰明聖知不以幽人，勇猛強武不以侵人，齊給便捷不以欺誣人。不能則學，不知則問。雖知必讓，然後為知。遇君則修臣下之義，出鄉則修長幼之義，遇長老則修子弟之義，遇等夷則修朋友之義，遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無不愛也，無不敬也，無與人爭也，曠然而天地苞萬物也。如是，則老者安之，少者懷之，朋友信之。
換句話說，「老者安之，朋友信之，少者懷之」，只能見於大同之世。孔子曾說：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」（《禮記‧禮運‧大同篇》）孔子的志向，乃是重建大同（「大道之行，天下為公」）。
本章中，子路重義氣，可謂「義者之志」；顏回（亦稱顏淵）重修為，可謂「仁者之志」；孔子則是「聖者之志」，「老者安之，朋友信之，少者懷之」其實就是「博施於民而能濟眾」的另一種說法。
孔子之志，就是中華民族千年不滅的長明燈。
主要參考資料
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
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