「諾貝爾經濟學獎」是瑞典中央銀行為慶祝成立三百周年，在1968年出資創設的，原先名稱是「瑞典中央銀行紀念諾貝爾經濟學獎」，簡稱「諾貝爾經濟學獎」，於1969年開始頒發，其與1901年設立的五項（物理、化學、醫學、文學以及和平）諾貝爾獎一起頒發。自該項獎誕生以來，「異聲」似乎未曾間斷，最大的反對聲浪是認為，經濟學獎不應與其他獎項一起頒發，因其非諾貝爾本意，意義顯然不同。有趣的是，經濟學獎本身的得獎者也曾出現受到抗議的場面。

諾貝爾經濟學獎曾受非議

到2025年，諾貝爾經濟學獎已頒發57次，卻只有兩年引起抗議，一是1976年頒給弗利曼（M. Friedman, 1912-2006），另一是1992年頒給蓋瑞・貝克（Gary S. Becker, 1930-2014）。前者因為走訪各國推銷自由經濟，也幫智利、巴西和阿根廷軍事獨裁者擬訂經改或充當顧問，被認為沒資格獲獎，不但有不少抗議書信，在瑞典頒獎當天，場內有一人示威，場外更有四、五千人抗議，還因示威者擋道，使諾貝爾獎頒獎結束後所舉行的傳統晚宴，首度延遲開席。而貝克則因對「歧視」、「人力資本」、「婚姻、生育、家庭」等「非屬經濟課題」的研究引發漫天爭議，當時在瑞典曾出現一些抗議聲浪，瑞典有些女性主義團體對貝克得獎尤其不滿。

弗利曼和貝克都因具爭議性，兩人的獲獎都延遲數年，而弗利曼則是影響貝克最大的老師，師徒倆竟然先後都備受爭議，實情究竟如何很值得一窺究竟。我已在2016年撰寫出版《弗利曼：自由經濟守護者》，現今在少子女化正熾、最低（基本）工資問題全球化、婚姻和犯罪等等社會問題充斥的當下，再執筆選寫「貝克評傳」，下筆時不免讓我更懷念貝克教授，而腦中也立即浮現出40年前的往事。

那是1985～86年在芝加哥大學經濟學系當訪問學人，我和台大教授張清溪共用社會科學那棟舊大樓5樓一間研究室的日子；而貝克教授的研究室就在我們的隔壁。同樣是並不寬廣且陳舊的研究室，但見貝克天天埋首書堆、用功至勤，難得的是毫無名牌學者的高傲架勢。至今記憶仍深的一幕是，貝克為替《商業周刊》（Business Week）寫那篇比較古巴和台灣經濟發展的專欄小文，卻小心謹慎的跟我們探詢台灣資料及討論有關問題。而1987年3月貝克首次應邀訪台時，富於機智且平易近人的演說，以及參觀故宮博物院古物所表現出的專注神情，在在令人印象深刻。尤其他對台北的攤販、光華商場等等「非正規」（informal）部門經濟的濃厚興趣，認為由這些部門從業者行為之觀察，正是了解一個地方發展的重要線索之觀點，更讓人覺得他是一位不 尚空談且關懷人生的經濟學者。貝克曾數度來台，台灣人對他的印象可 能不深，倒是我與張清溪教授在外籍勞工的引進方式上，借用其「拍賣移民進口配額」作為「外籍勞工僱用權配額」在市場公開拍賣，應該比較為台灣人熟悉。

為經濟學開彊拓土

自1950年代開始，貝克所開展的經濟學新方法就對全球的經濟思想 產生了深遠的影響。他的博士論文是以經濟方法來分析性別、種族歧視問題，在1995年，這種大膽的做法偏離主流過遠，雖然有數位極具名望的教授極力推薦，還是在兩年之後才被芝加哥大學出版。此後，貝克即將經濟分析方法廣泛用來研究「人的行為」。由於貝克的解說，許多當代的問題，如：勞動市場的結構、廣告對消費者行為的影響、個人需求的創造和發展、分配不均的來源，以及社會的交互關係等等，都有極滿意的解答。由於有關教育、健康以及個人工作態度的經 濟研究，都涉及人力資本，再因家庭係人力資本的根源，因而很自然地要對家庭進行研究，貝克又被稱為「人力資本之父」。

貝克沒有一個固定產生靈感的方式。也正因為如此，貝克能一直不 斷地發展新的想法，而且一直認為迄今為止，我們只了解這個神秘世界的極小部份。貝克自認有一顆多產的心靈，而且若能想到一個概念，就會緊抓著不放，毫不在乎一個問題看起來怎麼樣，無怪乎他能不 斷開創出新領域，而使經濟學拓展至極為寬廣的境界，經濟學也就這樣被稱為「經濟帝國」了。已故的1982年諾貝爾經濟學獎得主史蒂格勒（G. J. Stigler, 1911-1991）稱讚他為「一個真正的天才，一件偉大的禮物」。

關懷人生的天才學者

除了超人的創造力令人讚歎外，貝克的關懷人生更值得推崇，而他對工作的熱愛及努力，當然更足資後輩學習。他勉勵年輕人特別要重視教育及努力工作，並且不要太容易盲目跟從。他認為不管是老師或某一權威的話，沒有一定是對的，每個人試著保持一顆開放的心，和自己辯論，同時別害怕有不一樣的想法或嘗試新事物。如果能使心靈 保持自由、充滿彈性和富挑戰性，相信一個人在數十寒暑的短暫一生 可以過得較為充實。這應是貝克教授給我們留下的最好禮物！

最值得一提、而且最值得讀書人引以為戒的，是貝克教授在其《人的行為的經濟分析》一書緒論中的一段話所透露出的訊息。那 是他在談到理性自利供給者追逐高價時，往往由於需求的增加致價格提高而促使供給量增高，在學術或知識市場裏，也會有些利益團體（包括政府）為了其特殊利益，需要披上學術基礎的外衣或包裝；於是 會以基金或計劃等等方式，提供高額價格來引誘學者供給合乎他們期望的研究結果，即使會危害社會大眾福祉的違背「學術良心」之研究計劃，也可能因高的「物質利益」而誘使某些學者出賣自己的良心，致迷惑社會一般人。貝克稱這類學者為「學術娼妓」或「應召學者」（intellectual or artistic prostitution）。在我們的社會裏，正義、道德的訴求一直響徹雲霄，只不知有無貝克所指稱的這類人物？

究竟貝克是如何成為傑出人物，其學說理念又是如何？貢獻何在？很值得評介，個人就參考一些文獻資料寫成此評傳。

本評傳分成六章：第一章記述貝克成為傑出學者的心路歷程，由貝克在2000年4月13日應美國德州聖安東尼奧（San Antonio）的三一大學（Trinity University）之邀，講述其「我成為經濟學者的演化之路」講稿改寫而來；第二章介紹貝克看待人生的經濟方法，分由經濟方法，歧視弱勢者、罪與罰、人力資本，以及家庭的形成、解體與結構五大面向解析，係由貝克在1992年接受諾貝爾獎的講詞改寫而成；第三章則簡要記述貝克為美國《商業周刊》撰寫的專欄文章集結成的《生活的經濟學》這本書；第四章介紹貝克在經濟理論的革命性看法，取材自李甫基著作的《自由經濟的魅力—明日資本主義》一書第八章；第五章則選取筆者發表過的五篇應用或介紹貝克思想、理念的文章，作為貝克思想觀念的一些應用；第六章再扼要總結貝克的一生，並表示感念作為結語。

自2014年中屆齡自研究單位退職以來，本人依然從事「一以貫之」的基本經濟觀念傳布工作，除寫作時論文章外，還擴及寫科普專書。透過對古典自由經濟大師的有系統完整介紹方式，將純正觀念的養成經驗灌輸給中文世界人士，特別希望年輕人—未來的社會主人翁有緣接觸，以奠定正確的「人生經濟」觀念，或許能將「已幾乎被賣掉的未來」重新找回來。迄今已陸續完成《海耶克》、《弗利曼》、《亞當・史密斯》、《寇斯》、《洛克斐勒》五本專書的出版，2025年完成《史蒂格勒評傳》，並刊登在《大紀元》，如今再寫成《蓋瑞・貝克評傳》發表，盼各界指正。#（待續）

（作者為中華經濟研究院特約研究員）

本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。

--------------
記得那一天
也繼續過好每一天
--------------

📌 2025大事回顧👇🏻
https://hk.epochtimes.com/tag/回顧2025

🔔下載大紀元App 接收即時新聞通知：
🍎iOS：https://bit.ly/epochhkios
🤖Android：https://bit.ly/epochhkand

📰周末版實體報銷售點👇🏻
http://epochtimeshk.org/stores