清末預言末世災 復興傳統是出路

兩個來自清朝末年的預言，預測100年間的大事，接近百分百準確。

隋朝的步虛大師

第一個故事是1904年從北京西山的碧雲寺開始流傳的。據說在正月初七那天，住在碧雲寺附近的高靜涵居士通過扶乩的方式跟隋朝的步虛大師溝通上。

「扶乩」也叫「自動書寫」，就是另外空間的生命透過人類之手，寫下一些他們想說的話。在古時候這是人類跟神靈溝通的方式之一。

步虛大師說他生活在隋朝的末年，一心想要修行，兜兜轉轉來到了天台山（昔因隋亂采菩提，誤入天台石寶西）。從前人修行很艱苦，在山洞內坐著，沒吃沒喝的，修不成就死在洞裏。步虛說當時找了一個山洞住了下來，早上能喝到來自太陽的「流霞」，晚上能吃到來自月亮的「玉露」，就這樣天天吸收「日月精華」，面壁9年之後他終於修成了（朝飲流霞且止渴，夜餐玉露略充飢，面壁九年垂大道）。

從隋朝到大清，轉眼十個朝代過去了。步虛說，接下來又到了改朝換代的時候（指彈十代換新儀）。既然你問到我，那我也來給你說道說道，稍微洩露點天機（欲我辟途途誤我，天機難洩洩禪機）。

接著步虛大師便寫下了12首預言詩，精確地預言了從大清滅亡開始的一系列中國重大的事件。

預言大清與民國

他的第一首詩，預言大清滅亡的命運。

「雲暗暗，霧愁愁，

龍歸泥土塑獼猴，

三歲孩童三載福，

月下無主水空流，

萬頃煙波一旦收。」

1908年光緒駕崩，這一年正好是土猴年，對應的是第二句：「龍歸泥土塑獼猴」。

接下來3歲的溥儀即位，但只當了3年的皇帝就退位了。這就是「三歲孩童三載福」。下一句「月下無主水空流」是個字謎，「月」「主」「水」這3個字合在一起是個「清」字。「水空流」就是大清滅亡的意思。

民國崛起：

「君作祖，質彬彬，

萬里長虹破浪征，

黃鶴樓中吹玉笛，

八方齊奏凱歌吟，

旌旗五色換新新。」

「君作祖，質彬彬」是個字謎。「君作祖」就是「我為孫」了，點出了個「孫」字。「質彬彬」就是成語「文質彬彬」少個「文」字。
所以這6個字暗合了「孫文」這兩個字，指孫中山先生。再來看「黃鶴樓中吹玉笛」這一句。「黃鶴樓」在湖北武昌，很明顯是指武昌起義。民國剛成立的時候，用的國旗是五色旗，象徵漢、滿、蒙、回、藏五族共和，也象徵著中國人傳統文化中的五行之說，對應的是最後一句「旌旗五色換新新」。

可惜民國剛成立就被袁世凱篡位。詩中說：

「吉士懷柔，三十年變，

豈凡人哉？曇華一現，

南北東西，龍爭虎戰，

七八數定，山川粗奠。」

「吉」字和「懷」字的尾巴加在一起是個「袁」字。下一句中的「三十」，兩個「三」字橫豎合在一起是個「世」字，再下一句開頭「豈凡」兩個字合在一起是個「凱」字。所以「袁世凱」的名字就出來了。可惜袁世凱沒做幾天大總統就退位了。這就是「曇華一現」。之後軍閥混戰，整個國家「南北東西，龍爭虎戰」，直到1926年蔣介石帶軍隊北伐，最後取得勝利，民國才再次統一。最後一句「七八數定，山川粗奠」，那就是指15年後中國再次一統江山。

而在下一首詩就講到了1926年後，民國實際的掌舵人蔣介石：

「干戈起，逐鹿忙，

草莽英雄將出山；

多少枕戈豪傑士，

風雲聚會到江南，

金陵日月又重光。」

「草莽英雄將出山」，「將」字頭上加個「草」頭，點出了「蔣介石」的「蔣」字。蔣介石的國民政府定都南京，也就是金陵，這就是詩中所講的「風雲聚會到江南，金陵日月又重光」。

言中二戰與台海分治

可惜不久之後，日本人來了。

「瀛洲虎，渡海狼，

滿天紅日更昏黃，

莽莽神州傷破碎，

蒼生到處哭爺娘，

春雷乍響見晴陽。」

瀛洲是中國神話中的東海仙山，據說日本就在瀛洲的東面，後來「東瀛」就成了日本的代名詞。所以這裏「瀛洲虎，渡海狼」就是從海上來的日本人。日本人侵佔了中國廣大的土地，太陽旗所到之處城池破碎，生靈塗炭。這就是「滿天紅日更昏黃，莽莽神州傷破碎，蒼生到處哭爺娘」。不過，1945年8月，美國人的兩顆原子彈讓狂熱中的日本瞬間清醒，「春雷乍響見晴陽」。「春雷乍響」刻畫出了原子彈爆炸時的情景。

接下來抗戰結束。然而僅僅一年之後，國共內戰開始了。3年之後，台海分治。

「日月蝕，五星稀，

二七交加掛彩衣，

野人舉足迫金虎，

遍地紅花遍地飢，

富貴貧賤無高低。」

「日月蝕，五星稀」，那就是青天白日旗退出中國大陸，五星旗升起來。「二七交加」是一語雙關。2加7是9，對應1949年中共建政。

步虛大師預言1949年中共建政後，富貴階層受野蠻的迫害，人民生活艱難，到處是飢餓的民眾。示意圖。（未解之謎影片截圖）

「二」和「七」合在一起又是個「毛」字，對應的就是毛澤東。中共建政後，表面實行平均主義，也就是「富貴貧賤無高低」，事實上是曾經的富貴階層「金虎」被野蠻迫害，這就是「野人舉足迫金虎」。全國到處飄著紅旗，紅旗之下到處是飢餓的民眾，這就是「遍地紅花遍地飢」。

但是台灣那邊卻是不一樣的風景。在中國大陸餓殍遍地的時候，台灣卻高速發展，很快成為了「亞洲四小龍」。而這，在詩中也有預言。

「二七縱橫，一牛雙尾，

無復人形，日行恆軌，

海上金鰲，玄服律呂，

鐵鳥凌空，東南盡毀。」

「二七縱橫，一牛雙尾」預言了兩個人的姓。二七，同樣是個「毛」字，一牛雙尾，是朱德的「朱」字，「無復人形，日行恆軌」指的是雖然胡作非為，但政權依然還能維繫。下面「海上金鰲」是指台灣。「玄服」指高貴的衣服，「律呂」是古代對音律的統稱。這4個字便勾畫出了台灣人吃喝不愁，繁榮富足的景象。黃檗禪師的預言詩曾經也用金鰲來代表台灣。說「幸有金鰲能戴主」，這隻海上金鰲屹立不倒，承載了中國正統的統治者——中華民國。

然而，台海之間怕是終有一戰，中國大陸可能會發動空襲，台灣會傷得很重。這就是最後一句預言的「鐵鳥凌空，東南盡毀」。
台海終有一戰？

在第十首詩中講出了戰爭的慘狀：

「紅霞蔚，白雲蒸，

落花流水兩無情，

四海水中皆赤色，

白骨如丘滿崗陵，

相將玉兔漸東升。」

「四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵」。不過最近這些年，彷彿有神靈護佑，許多預言中的災難都沒有兌現，出現的也是大難變小難。

幸好，在戰爭之後，像許多其它預言中講到的那樣，好日子也到來了。最後一句「相將玉兔漸東升」，預言了一位「玉兔聖人」即將出現。

不過也不是每個人都能進入美好的未來。第十一首詩中說：

「蓋棺定，功罪分，

茫茫海宇見承平，

百年大事渾如夢，

南朝金粉太平春，

萬里山河處處青。」

在「承平」之前，還有一個「蓋棺定，功罪分」的過程，就是一切塵埃落定之後，人們會按他們的「功」與「罪」被區分開來。這非常像聖經中講的「最後的審判」。聖經預言中的最後審判是人人都要過的關，沒有人可以逃脫。審判之後，有人會進入未來的世界，去美好的地方「新耶路撒冷」，也有人會被送去地獄的火湖。那麼在東方，人們是不是也要經過這樣一個審判的過程才能進入未來呢？

不管怎樣，太平日子總會來的。「南朝金粉太平春，萬里山河處處青」。南京有個別名，叫「六朝金粉」，形容這座六朝古都繁華似錦的樣子。所以這裏的「南朝金粉」應該指中華民國的舊都城——南京。那麼難道說，台灣在戰爭中佔了上風，中華民國還都南京？也不是沒有可能。來看下一句「萬里山河處處青」。中共統治下的中國是「遍地紅花」。但是現在是「處處青」。中華民國的國旗是青天白日滿地紅。這一句中的「青」字，會不會是指中華民國國旗呢？

玉兔聖人出

值得注意的是，不管最後是誰佔了上風，改朝換代似乎不可避免。而在許多預言中出現過的「聖人」在步虛大師的預言中也毫無例外地出現了。在最後的一首詩：

「世宇三分，有聖人出，

玄色其冠，龍張其服，

天地復明，處治萬物，

四海謳歌，蔭受其福。」

意思是世界會分為三大勢力鼎立的局面。而在許多預言中出現過的「聖人」也出現了。結合在第十首詩中寫的「相將玉兔漸東升」，這位「聖人」應該是屬兔，來自東方。「玄色其冠，龍張其服」那就是聖人有一頭黑髮，穿繡有龍的衣服。自古以來，龍袍那是只有皇帝才能穿的。所以這位「聖人」很可能也是一位「天子」，有聖人之德，居天子之位，天下萬物無不在他的統治之下。民眾託他的福，都過上了好日子，所以高唱頌歌，由衷表達對他的讚美之情。這就是「四海謳歌，蔭受其福」。

而步虛大師的預言也就此結束，定格在這美好的時代。

至於第二個預言，來自清末的大儒俞樾。