「六四」35周年將至，特區政府如臨大敵，港警昨日更以「維護国家安全條例」第24條「煽動意圖的相關罪行」拘捕五女一男，包括獄中的鄒幸彤、她的母親和四個朋友（今日再逮捕多一人），是「第23條立法」後首次亮刀。「保安局」局長鄧炳強昨天見記者說，被捕人士涉嫌以匿名方式，透過一個叫「小彤群抽會」的社交專頁，「利用某個將至的敏感日子」，連續發布一些意圖煽動的帖文，挑起市民對中央政府、特區政府及司法機構的憎恨。
但翻查鄧炳強所謂「煽動」帖文，原來都是鄒幸彤寫自己的六四回憶，沒有口號，沒叫市民上街。如果真的犯了甚麼「罪」，也只是提及一些政權不想你記得的事而已。更荒誕的是，鄧炳強向記者交代案情時，完全避談「六四」兩字，僅以「這個課題」、「敏感日子」、「sensitive day」、「特別日子」代稱。其間，鄧炳強不忘強調「條例保障市民言論自由」、「做法與全世界其他文明地方政府一樣」。
可惜沒有記者追問：「鄧局長，請問哪個文明國家的人，會因為憶述『敏感日子』而身陷文字獄呢？」恕我孤陋寡聞，實在想不出當今世上還有哪個「文明地方政府」會跟香港同流。上溯前朝歷史，大清的文字獄已夠森嚴了，「維民所止」固然犯禁，就連普通成語「宵衣旰食」也會惹禍——乾隆年間祝廷諍為祝氏祠堂撰碑文，曾用「宵衣旰食」四字，由於這成語通常用來形容皇帝勤奮，祝氏族人擔心冒犯皇帝，便紛紛磨掉自己的名字——但仍未出現「敏感日期文字獄」。
如果大清國的文字獄「完善」到今日香港的程度，相信曹雪芹早就被人斬首，《紅樓夢》也會被劈板燒書了。為甚麼呢？也許很多讀者沒有留意，《紅樓夢》第二十五回「魘魔法叔嫂逢五鬼」就隱藏了一個「敏感日子」。話說曹雪芹寫馬道婆受趙姨娘之託，向寶玉和鳳姐施五鬼魔法，兩人中魘三天後，得癩頭和尚及跛足道人相救，明言「三十三日之後，包管身安病退」，最後寶玉鳳姐果然如期病癒。
儘管曹雪芹從未說過寶玉哪天着魔，但卻把病癒日期交代得清清楚楚：病好的第二日，正是四月廿六日芒種。聰明的讀者按照曹雪芹留下的草蛇灰線，由四月廿五日（病癒日子）倒數三十三天，即三月廿二日（以三月有三十日來計算），就是癩頭和尚及跛足道人出現的一天，再上溯三日，自然算到寶、鳳中魘的日期，就是刻意被作者隱去的三月十九日。
在清代，三月十九日是一個「敏感日子」、「特別日子」——李自成攻入北京，「越是勤政越亡國」的崇禎在煤山自縊，大明覆亡之日，正是1644年（甲申年）三月十九日。入清以後，「三月十九」和「甲申」自然成了「特別日子」，如呂留良詩「甲申以後山河盡，留得江南幾句詩」，大家都明白「甲申」是甚麼意思，決不會像今天中国某些小粉紅，對「六四」一無所知。
曹雪芹刻意在小說留下大量線索，暗示「敏感日子」，按照鄧炳強的邏輯，肯定是有計劃、有系統地意圖煽動，挑起老百姓對大清皇帝、朝廷及地方政府的憎恨了。很遺憾，大清國沒有今天那麼「完善」的「維護国家安全條例」，結果讓曹雪芹這個反中亂清的暴徒得以肆其狂吠，荼毒幾代老百姓的心靈，難怪它會亡國了。
既然連文明的大清國也沒有借「敏感日子」羅織罪名，到底有哪個「文明地方政府」會跟香港一樣呢？儘管我不會再召喚甚麼「反駁隊」（他們之前完全無視我的提問），但我仍然忍不住問：你知道「敏感日子」有多少種表達方式嗎？像《紅樓夢》的草蛇灰線法是一種，說「己巳、己巳、乙未」是另一種，甚至還可以說「prid. Non. Iun. MCMLXXXIX」（拉丁文）⋯⋯我真擔心，經鄧炳強這樣一搞，「敏感日子」會以千奇百怪的方式遍地開花，那就對国家不好了。
那麼《紅樓夢》要不要禁？曹雪芹教曉我們怎樣講「敏感日子」，當然要禁。
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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