根據古人的記載,有一種神奇的「木球使者」,至少在宋、明、清這三個朝代都曾出現過,都出現在寺廟之中。一個木球怎麼變成高僧的使者呢?
宋代寧宗、理宗時期的鄱陽人士張世南,曾在閩中為官,他有《遊宦紀聞》一書,記載永福縣之事特別多。書中提到雪峯寺(位於福建省福州市閩侯縣的雪峯山山麓)的開山僧真覺禪師義存,能夠使喚差遣木球做事。木球本來自道德山五祖寺。這個木球具有神奇的力量,能夠自動地往來移動,並呼叫僕人,接待來賓。以現在的發明來比擬的話,這個木球好像是現在的機械人,而且有過之無不及。更奇的是木球的靈性,宋寧宗嘉泰年間,雪峯寺發生火災,木球忽然滾入水池中,沒有受到火舌的毀壞。
明武宗時期,西湖上有一位名叫板庵大覺禪師的神僧,他建立了佐國寺,宏偉壯麗。他出資數十萬,全都是由他派遣的「木球使者」在各地化緣所得。木球使者大如斗,圓如球,上面繪有五色彩畫。使者能夠飛翔而無需翅膀,能行走而不用腳。
每到一家,特別是那些門庭豪華、富商大賈的宅第,木球使者就點地叩首行禮,見到的人們都歡喜迎接木球使者,爭相施捨給木球使者。木球使者甚至連門禁高嚴的皇家禁地都能隨意進出,且受到宮殿內貴人們熱烈歡迎,得到更多的施捨。而太監們卻不知木球使者是如何進入裏面的。
後來,禪師圓寂之後,木球使者不動如槁木,但仍然擺放在寺廟中,被供奉在高座上。人們仍然慕名前來祈求一見。佛家的信眾們提到神秘的咒石[1] 是一時的現象,並沒有木球使者這般神奇。
清代文人納蘭性德《淥水亭雜識》卷一也有記載具有功能的木球使者:「功德寺有木球使者,其事近於怪。」納蘭性德筆下的「木球使者」,和宋代高僧所使喚的是同一類物品,都是用木頭製作的神奇圓球,可以供人役使。
這些木球使者在高僧逝世後失去了其神奇的功能。這種古老的科技與修煉有直接的聯繫,是不言而喻的,木球使者的「功能」現象,實際上提供了佐證。
修行人的功能有不同形式的顯現。
來看一則晉朝太原人宋玉球(字叔達)的故事。《冥祥記》記載,宋玉球曾任涪陵太守。在晉朝元嘉九年,他因郡城失守而被囚禁在牢房中,身上被加上重重的鎖鍊。宋玉球一直以來都精進修行,此時身陷囹圄中,他的修行心志沒有動搖,更加堅定了。
獄中的囚犯多飢餓受苦,宋玉球每當進食時,都會將食物平分給其他人。他每日持齋,心中念佛號。一天夜裏,他夢見自己升上高座,見到一位沙門,將一卷佛經送給他,經卷上寫著「光明安行品並諸菩薩名」。宋玉球得到後就展經閱讀,卻忘記了第一菩薩的名字,第二是觀世音,第三是大勢至。接著,他又見到一位沙門指著一個車輪告訴他說:「這是五道輪。」
他醒來後發現鎖鍊已經奇蹟般地斷脫了,他深知這是神力大大增長所致。他重新固定好斷脫的鎖。經過三天後,他受到免罪,被釋放了。
顯然中國古代的修煉文化是一條與現今科技迥異的神奇之路。
——註
[1]咒石:據《髙僧傳卷二》記載:曇無讖或云曇摩讖(取用梵音不同)本中天竺人,明觧呪(咒)術,所向皆驗,西域號為大呪師。後隨王入山,王渴須(需)水不能得,曇無讖乃密呪石出水,因讚曰:大王惠澤所感遂使枯石生泉。 鄰國聞者皆歎王德。#
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