根據古人的記載，有一種神奇的「木球使者」，至少在宋、明、清這三個朝代都曾出現過，都出現在寺廟之中。一個木球怎麼變成高僧的使者呢？
宋代寧宗、理宗時期的鄱陽人士張世南，曾在閩中為官，他有《遊宦紀聞》一書，記載永福縣之事特別多。書中提到雪峯寺（位於福建省福州市閩侯縣的雪峯山山麓）的開山僧真覺禪師義存，能夠使喚差遣木球做事。木球本來自道德山五祖寺。這個木球具有神奇的力量，能夠自動地往來移動，並呼叫僕人，接待來賓。以現在的發明來比擬的話，這個木球好像是現在的機械人，而且有過之無不及。更奇的是木球的靈性，宋寧宗嘉泰年間，雪峯寺發生火災，木球忽然滾入水池中，沒有受到火舌的毀壞。
明武宗時期，西湖上有一位名叫板庵大覺禪師的神僧，他建立了佐國寺，宏偉壯麗。他出資數十萬，全都是由他派遣的「木球使者」在各地化緣所得。木球使者大如斗，圓如球，上面繪有五色彩畫。使者能夠飛翔而無需翅膀，能行走而不用腳。
每到一家，特別是那些門庭豪華、富商大賈的宅第，木球使者就點地叩首行禮，見到的人們都歡喜迎接木球使者，爭相施捨給木球使者。木球使者甚至連門禁高嚴的皇家禁地都能隨意進出，且受到宮殿內貴人們熱烈歡迎，得到更多的施捨。而太監們卻不知木球使者是如何進入裏面的。
後來，禪師圓寂之後，木球使者不動如槁木，但仍然擺放在寺廟中，被供奉在高座上。人們仍然慕名前來祈求一見。佛家的信眾們提到神秘的咒石[1] 是一時的現象，並沒有木球使者這般神奇。
清代文人納蘭性德《淥水亭雜識》卷一也有記載具有功能的木球使者：「功德寺有木球使者，其事近於怪。」納蘭性德筆下的「木球使者」，和宋代高僧所使喚的是同一類物品，都是用木頭製作的神奇圓球，可以供人役使。
這些木球使者在高僧逝世後失去了其神奇的功能。這種古老的科技與修煉有直接的聯繫，是不言而喻的，木球使者的「功能」現象，實際上提供了佐證。
修行人的功能有不同形式的顯現。
來看一則晉朝太原人宋玉球（字叔達）的故事。《冥祥記》記載，宋玉球曾任涪陵太守。在晉朝元嘉九年，他因郡城失守而被囚禁在牢房中，身上被加上重重的鎖鍊。宋玉球一直以來都精進修行，此時身陷囹圄中，他的修行心志沒有動搖，更加堅定了。
獄中的囚犯多飢餓受苦，宋玉球每當進食時，都會將食物平分給其他人。他每日持齋，心中念佛號。一天夜裏，他夢見自己升上高座，見到一位沙門，將一卷佛經送給他，經卷上寫著「光明安行品並諸菩薩名」。宋玉球得到後就展經閱讀，卻忘記了第一菩薩的名字，第二是觀世音，第三是大勢至。接著，他又見到一位沙門指著一個車輪告訴他說：「這是五道輪。」
他醒來後發現鎖鍊已經奇蹟般地斷脫了，他深知這是神力大大增長所致。他重新固定好斷脫的鎖。經過三天後，他受到免罪，被釋放了。
顯然中國古代的修煉文化是一條與現今科技迥異的神奇之路。
——註
[1]咒石：據《髙僧傳卷二》記載：曇無讖或云曇摩讖（取用梵音不同）本中天竺人，明觧呪（咒）術，所向皆驗，西域號為大呪師。後隨王入山，王渴須（需）水不能得，曇無讖乃密呪石出水，因讚曰：大王惠澤所感遂使枯石生泉。 鄰國聞者皆歎王德。#
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