上一期講述了諸葛亮《馬前課》的前十課。《馬前課》共有十四課，根據卦象來推算，每一課對應一個朝代。前十課預言從三國到民國，全中!下面來解讀十一至十四課。
第十一課
四門乍闢 突如其來
晨雞一聲 其道大衰
以《馬前課》每一課對應一個朝代的模式來看，既然第十課講民國，第十一課的預言應該是中共國。「四門乍闢」這4個字，最後這個「闢」字有「開」的意思。古代建城講究四四方方，東南西北各有一個城門。而「共產黨」的「共」字，很像四方城門都打開的樣子！
而第二句「突如其來」，有一種解讀認為，當年抗戰勝利後，共產黨僅用了短短4年的時間就奪取了政權，就是「突如其來」的意思。當然，也有人認為對應的是改革開放。中國一夜之間就打開了國門，全面開放，就是「四門乍闢 突如其來」的意思。
然而，也有精通《易經》的人說，哪有那麼簡單！查查字典，「突如其來」這4個字是來自《《易經》》。這14課都是根據卦象推算出來，而第11課對應的是「離」卦。八卦每個卦都有六個爻。《《易經》》中對「離」卦的三爻「九四」是這樣解讀的：「突如其來如、焚如、死如、棄如」，「突如其來，如無所容也。」
在一些易學網站上找到的解讀是這樣的：
「離」為火。而「九四」這一爻是離卦中火勢最旺盛、最偏激的一爻，像是突然而來的一場大火災，讓一切化為烏有，一片死灰。雖然爻辭沒
有「凶」字，卻是極凶之至。
東漢學者鄭玄認為，「焚如、死如、棄如」是3種十分厲害的刑罰。「焚如，殺其親之刑。死如，殺人之刑。棄如，流宥之刑。」這裏「流宥」指的是流放。每一種都是置人於死地的刑罰。
又有人解讀說，「九四」這一熊熊大火氣焰囂張，直撲上面的二爻「六五」而去。「六五」為軟弱的君王，因此這是一個造反逼宮的現象。「死如、棄如」是指這種行為於天理所不容，因此罪當該死，為天下所棄絕。
所以「突如其來」這4個字如果對應的是國運的話，這個朝代的政權怕是來得不那麼正當，對百姓也不會友好，弄不好會有一些悲慘的事情發生。
這兩句：「晨雞一聲 其道大衰」
有網友解讀說，雞是指雞年。進入千禧年後有兩個雞年——2005年和2017年。這兩年發生了一些事件深遠地影響國運。
在2005年，這一年有那麼一件事，說大不大，說小不小，就是退黨潮開始了。這場從海外發起的退黨運動一直延續到今天，已經有超過4億人
參加。發起人說，當所有的黨員都退出了，共產黨就不存在。黨不存在，那黨建立的政權就瓦解了！事實上，那黨領導下的中共國從2005年開始就走向衰退，就是「其道大衰」的意思。
也有人說，或許是對應在2017年。這一年又發生了甚麼大事？習一尊連任了，他打好算盤想要做皇帝。這預言中說「晨雞一聲」，為甚麼是晨雞而不是暮雞？晨雞一聲天下白。這雞有翅膀，翅膀再加個「白」字，就是個「習」字。那不就是說，等一尊連任當皇帝後，國運便開始衰落。
不過這話可能很多人都不愛聽。有人也會說，這6年都過去了，習一尊這位置不坐得穩穩的。下一個雞年是2029年，到時候不知會有甚麼大事發生，拭目以待！
黑兔走入青龍穴
當然，這些也都只是網上流傳的眾多解讀中的一種。也有網友說，要結合其它預言一起來看，兼聽則明。《推背圖》第43象有說「黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說」。這第43象一般認為，是預言兩岸統一。「欲盡不盡不可說」這一句和「其道大衰」意思差不多，基本上是指國運受到嚴重打擊，可能從此一蹶不振。那會是甚麼時候，如果這裏的黑兔和青龍是指年份，可能就對應在2023和2024這兩年。
再來看《馬前課》，「晨雞一聲」裏的「晨」字也可以看成是「辰」，即是龍。跟推背圖第43象就對應上了。習皇帝登基之後的某個龍年，或許在2024年，國運開始大衰退！
說到這裏可能有人會說，這些網友真是腦洞大開，想像力豐富。不過預言就是這樣，在還沒有成為事實之前，你怎麼解讀都行。不管怎樣，下一個龍年是2024年就在眼前，而下一個雞年是2029年也不遠了，不知到時又會有甚麼大事發生。
聖人臨朝
這個世界沒有鐵打的江山，假設某一天當朝運終，新的朝代又會開始。
第十二課
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
這第十二課的卦象是解卦。《易經》中說，解卦是以積極行動讓自己化險為夷的一卦。就是說，當危險來臨，人必須自己積極主動做點甚麼才能解除危險。（《序卦》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」） 而解卦也有罪刑被赦免的意思，所以如果有犯錯的人，遇解卦也可得到赦免或原諒。 結合第十二課的後兩句「陽復而治 晦極生明」，基本上可以推斷出新王朝建立之前，會出現一個非常黑暗，困難的時期。不過當熬過這一段日子之後，便會迎來光明的未來，一個寬厚的王朝，不會秋後算帳。
根據《馬前課》的預言模式，一般第二句對應的會是開國皇帝的姓氏或特徵。例如第八課講大明，第二句「其色若赤」對應的是朱元璋的「朱」字。第九課是大清，第二句「古月為君」，「古月」這兩個字就點出了「胡」字，滿清對大明來講就是「胡人」。第十課是民國，民國沒有皇帝，第二句「千人一口」就是民主共和的「和」字。而在預言未來新王朝第十二課中，第二句就非常直白，說是一位「聖人」——「拯患救難是唯聖人」。
在之前講過的幾個預言中，不約而同地都提到了將來中國會出現一位「聖人」。像是《推背圖》第44象中就說「中國而今有聖人，雖非豪傑也周成」，把聖人比作西周的一代明君周成王。《五公經》中也有說「聖人登位非常善」。認為會有一位「聖人」將來會登上王位。
說起「聖人」，人們都不陌生。中國古代不也有孔聖人，還有當年指點過孔夫子的老子。不過這兩位「聖人」都沒管理過國家。老子講究「無為而治」，而孔子到了晚年的時候就憧憬著「大同世界」的到來。
大同世界
「大同」這個概念最早是出自於《禮記》（《禮記．禮運．大同》）。那時孔子和弟子言偃聊天，說如果社會能實踐「大道」，在賢能之士領導下，人人講求信用、追求和睦、互助互愛，也不追求個人財富，社會因此不會出現陰謀詭計、偷竊，還有戰亂的現象。孔子說，這樣的理想世界稱為「大同」。依照這個標準，似乎也只有遙遠的三皇五帝時代才能有「大同世界」的出現。
無獨有偶，跟孔子幾乎在同一個時代的希臘大哲學家——柏拉圖（Plato）也描述過跟大同世界很像的一個「黃金時代」。希臘神話中把人類世紀分為五個時代，黃金時代是第一個時代，之後就逐漸墮落，經歷白銀、青銅、英雄和黑鐵時代。現今的人們是在經歷黑鐵時代。
柏拉圖筆下的黃金時代中，人類跟神生活在一起。他們不需要為了養活自己而努力工作，因為土地會自己長出食物。他們能以年輕的外表度過漫長的歲月。神對他們非常仁慈，讓他們遠離疾病，並守護著他們。當死亡最終來臨的時候，他們也會安詳離世。死後他們的靈魂會變成精靈環繞著土地。
如果這些預言成真的話，說不定人類還真有這福份。
第十三課
賢不遺野 天下一家
無名無德 光耀中華
這裏說「天下一家」——「大同」的意思。如果第十三課看上去還是有點模糊的話，來看《推背圖》第59象說得非常清楚明瞭。《推背圖》第59象的讖言中也有同樣一句話，就是「天下一家」，不過更多的解釋還在頌言中。
《推背圖》第59象
讖曰
無城無府 無爾無我
天下一家 治臻大化
頌曰
一人為大世界福
手持簽筒拔去竹
紅黃黑白不分明
東南西北盡和睦
「一人為大」就是個「大」字。「手持簽筒拔去竹」是個字謎，「筒」字去「竹」是「同」字。合在一起就是「大同」的意思。而且「紅黃黑白」4個膚色都點出來了，「東南西北盡和睦」那可不是「天下一家」，世界大同的意思。
那麼傳說中的世界末日會不會應驗，來看最後一課。
第十四課
占得此課 易數乃終
前古後今 其道無窮
這一課對應的是未濟這一卦，也是周易64卦中的最後一卦，所以說「易數乃終」。不過「易數」推演完了，歷史還在繼續。《易經》中說，以未濟作為終結代表這不是一個實質性的結束，而是另一個循環的開始。天道循環，無始無終。（《序卦》：「物不可窮也，故受之以未濟終。」）所以後兩句說：「前古後今 其道無窮」從古到今，歷史會變遷，朝代會更替，但「道」是沒有窮盡的。
同樣是以八卦推演的《推背圖》最後一象也是同樣的說法：
《推背圖》第60象
讖曰
一陰一陽
無始無終
終者自終
始者自始
頌曰
茫茫天數此中求
世道興衰不自由
萬萬千千說不盡
不如推背去歸休
《易經》中說：「一陰一陽之謂道」，所以這讖言中的「一陰一陽」指的應該就是「道」。道「無始無終」是永遠長存，永遠不變的。而後兩句「終者自終 始者自始」則更直白地表達了這種理念：一段歷史的結束，是另一個歷史循環的開始。
其實，不只中國的預言，國外有許多預言也都指向了同一種說法，就是在經過一些大的災難後，人類將會經歷全新的開始，這個世界不會走向末日。瑪雅預言也提到，經過一個淨化與更新的時期後，人類將會進入一個新紀元。西方大預言家諾查丹馬斯（Nostradamus）也說，人類會打敗敵基督，這個世界將會迎來光明的未來。所以人類有可能進入「大同世界」，享受未來新世界的福祉。◇
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