軼聞趣事反映虞世南楷書《孔子廟堂碑》的珍奇

唐代的各種書體在藝術風格上追求法度嚴謹、博大精深的境界，其中發展於魏晉南北朝的楷書，在唐代臻於圓熟，光彩大放。唐代有許多楷書名家，他們的作品樹立了豐碑巨製，成為後世楷書的典範之作。

在熱愛王羲之書法藝術的唐太宗之影響下，初唐誕生四大家——歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷，他們的楷書風格都是以王羲之筆勢、筆法和氣韻為基礎，且兼融漢魏碑文之法，追求「沖和之美」的藝術美學和「盡善盡美」的境界，可謂「書至初唐而極盛」。

楷法極則《孔子廟堂碑》

虞世南的《孔子廟堂碑》，是他在六十九歲時完成的成熟之作，成了唐代楷書傳世的「千秋至寶」之一。《孔子廟堂碑》展現了唐代正書楷法的時代新貌，被讚譽為「楷法極則」。此作納氣韻於法度，融形質於神采，展現書法形式與內容的完美結合。

清嘉慶乾隆間的書法家、金石家，翁方綱的《孔子廟堂碑考》指出此碑特色：「以圓筆為主，保存了魏晉人筆意，整體自然灑脫，字體大小錯落有致，變化莫測，瀟灑靈動。被視為楷法極則。」

唐代楷書千秋至寶──出世之才虞世南的《孔子廟堂碑》。本碑文拓本含有唐拓和宋拓兩種來源；清代金石學家翁方剛以旁書註記。（公有領域）

為甚麼要立《孔子廟堂碑》呢？

《孔子廟堂碑考》的內容寫些甚麼呢？從立碑緣起註記中，可以看到是記錄了唐太宗尊崇孔子為先聖，並大興儒學的這一段歷史。

據《新唐書》記載，在唐太宗之前，國學中釋奠祭祀周公，以先師孔子配祀。貞觀二年，臣下上奏，國學的祭典當祀夫子，唐太宗納諫，尊稱孔子為先聖，從而大興儒學，並奉儒學的道德思想為治世圭臬。

唐太宗大興儒學的具體做法為何？據《舊唐書》記載，唐太宗「大徵天下儒士，以為學官」，國學中學生能通一大經以上的都能被任為小吏，使得「儒學之盛，古昔未之有也」。當時精通儒家經典的人才濟濟，升堂講學的達八千餘人。想想古今中外，在全世界有多少這樣的「大學」？當時唐代的大學成了人才薈萃的國際大學，許多外邦慕名而來，如高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，都遣子弟入了大唐的國學。

於是，唐太宗命令虞世南撰文並以楷書寫下《孔子廟堂碑》碑文。虞世南將墨本進呈太宗。貞觀二年十月，碑石勒成，立在長安新孔廟中。碑石高280厘米，寬110厘米；碑文刻寫楷書35行，每行64字。