中國古代以「沉魚落雁、閉月羞花」這個成語來形容美麗的女子。其中「落雁」這一詞普遍被人們認為是在形容西漢時和親匈奴的宮女王昭君。人們相信，當她手捧琵琶，在馬背上彈奏故國歌謠時，天上的大雁都因那哀婉的音樂和那美貌的面容而驚得呆了，以致忘記揮動翅膀，從半空中墜落下來。
在這個膾炙人口的故事中，蘊藏著世代人們對於昭君的愛慕、敬重以及憐惜之情，也許，這樣複雜的情感因為胡漢交戰的千年歷史而顯得尤為深刻，而昭君這個形象也得以深深鐫刻在人們心中。
故事背景
自古以來，長城以外、陰山以北就生活著「逐水草而居」的遊牧民族部落，與長城以內擁有豐饒土地的漢民族不同，北方遊牧民族居住地物產貧乏，因此當他們發展壯大後便常南下侵略中原。楚漢之際，北方「鳴鏑弒父」的冒頓單于統一匈奴各部族，並控制了西域大部份地區，而同一時間的中原卻正經歷戰亂，民生凋敝，在這樣的背景下，冒頓單于在白登山圍困了輕敵深入的漢高祖劉邦，險些覆滅初創的大漢皇朝。漢高祖劉邦脫險後，採納了謀士婁敬的策略，挑選漢宗室女遠嫁匈奴，以期安定邊疆。
此後，漢朝惠帝、文帝、景帝，和武帝初年都延續了這一和親政策，直到武帝宣威沙漠，情況才有了轉變。至元帝時期，漢朝派兵協助南匈奴首領呼韓邪單于統一匈奴，呼韓邪單于入朝朝覲天子，請求和親。這一次和親的雙方終於放下了此前一百多年的仇怨，真正建立了一段友好的外交關係，締結了和平盟約。而在這一次重要的歷史事件中，那個最光彩奪目的主角就是王昭君。
在漢代初期，匈奴較為強大，因此那時的和親免不了有屈辱的意味，遠嫁女子的生活也始終伴隨著思念故土的感傷，她們更加無法適應遊牧民族的習俗，以「收繼婚」等違反倫理的民俗為恥。和親是屈辱的，遠嫁後便無法回歸故國。這應該是當時人的共識，年輕女子不會願意「為國捐軀」，然而，王昭君卻是唯一的例外。
正史記載
據《漢詩 琴曲歌辭》記載，匈奴使者入朝覲見時，漢元帝詢問單于使者想要甚麼，使者轉述單于的話：「匈奴國中的珍奇寶貝已經有很多了，唯獨缺少一個美麗的妻子。」於是漢元帝詢問在座的後宮眾人：「有誰願意遠嫁匈奴？」只見一女子裊裊婷婷站起身答道：「妾因為相貌醜陋，不得陛下的歡心，所以願意遠嫁匈奴。」漢元帝一見大吃一驚，這女子哪裏是相貌醜陋，相反的是容顏照人、秀麗無雙，那光耀奪目的衣飾更襯得她好似仙女一樣。元帝想要反悔，無奈匈奴的使者就在身旁，拒絕一定會顯得自己心胸狹隘，更使兩國關係失和。於是元帝只好勉為其難地同意了。
王昭君為甚麼願意自請遠嫁？據《後漢書》記載，她入宮數年都得不到皇帝的關注和寵愛，那麼，與其在宮廷中幽怨終老，還不如遠嫁匈奴，為國家邊疆的安寧作出貢獻。
民間傳奇
一個美麗絕倫的女子怎麼會被埋沒在後宮長達數年，卻沒有被推薦給皇帝呢？這個疑問雖然正史中沒有答案，卻由漢代筆記小說《西京雜記》的作者為我們完美地解答了。
《西京雜記》中說，漢元帝時，良家子被選入宮廷之後，會由優秀的畫工為她們畫像，元帝會從畫像中挑選自己鍾意的女子選為后妃。宮女們便爭相賄賂畫工，希望他們將自己畫得美一些，只有王昭君不肯這麼做。到了匈奴來求親，元帝才第一次見到王昭君，發現這女子不但容顏美麗，而且舉止高雅、氣質出眾，說話時也條理分明、落落大方，非常後悔沒有早些認識她。事後，元帝追究畫工的責任，把毛延壽、陳敞等全京城最優秀的畫工全部處死了。
後世影響
「畫工棄市」這則故事賦予了昭君和元帝鮮活的人物性格，其戲劇性的情節令人印象深刻，也因而流傳甚廣。元代時著名的劇作家馬致遠根據這個故事創編了《漢宮秋》，後被譽為元朝第一雜劇。歷代無數文人騷客為昭君撰寫或感懷或讚詠的名篇；相傳由昭君親自譜寫的樂曲《怨曠思唯歌》後來演變為樂府琴曲《昭君怨》，流傳至今。
王昭君在遠嫁匈奴後，胡漢邊境獲得了幾十年的安寧，百姓也免去了兵戈的禍患，人們都感激她的功勞，甚至將她與武帝時遠征大漠的衛青、霍去病相比。
然而，成功的背後總會有辛酸。呼韓邪單于在昭君嫁去兩年、生下一子後逝世，其子復株絫（若鞮）單于沿襲「收繼婚」的習俗，娶昭君為妻。改嫁前昭君曾寄書給朝廷，懇求回歸故鄉卻未獲允准，於是她只得又嫁給復株絫單于，生下二女，最終懷著對家鄉的思念，在異國去世。昭君的墓地被人們稱為「青冢」（在今呼和浩特），這是因為北地的草是白色的，只有昭君的墓前草色青青，如同被她家鄉南郡（今湖北）的香溪水浸潤過一樣。
對於王昭君的這種遭遇，杜甫曾發出「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏」的感慨，嘆息佳人的一去不回。然而，比起宮廷中三千寂寞白頭的宮女，王昭君卻用一個睿智而勇敢的決定，使自己的姓名留在青史之上，被千古頌揚。敢於為國家的大義而忽略個人的幸福生活，這難道不是因為王昭君有她與眾不同的胸襟與志向嗎？
唐代汪遵在詩作《昭君》中是這樣讚揚她的功績：「漢家天子鎮寰瀛，塞北羌胡未罷兵。猛將謀臣徒自貴，蛾眉一笑塞塵清。」
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——轉載自神韻藝術團網站
（神韻網站授權轉載，版權歸神韻藝術團所有）＃
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