香港被認為是福地。何解？因為各種政治勢力能大致和平共存，雖然擦槍走火在所難免。這種既和亦鬥的特點，充份體現在領袖去世之時。港人從來沒有一致的政治效忠，1975年逝世的蔣介石代表中華民國，1976年逝世的毛澤東代表中華人民共和國，今年逝世的英女皇伊利沙伯二世代表英國及香港殖民地。港人按自己的政治信仰各自表哀，這是香港自由的一個指標。
乍看之下，悼念風平浪靜。中國文化協會為蔣總統設靈，中國銀行拆除地下大堂全部櫃台改為禮堂為毛主席設靈，英國領事館設弔唁冊讓市民簽署並獻花於館前。
事實上，從領袖死亡一刻，鬥爭已經開始。毛蔣所代表的兩股敵對勢力，當然不會錯過鬥爭時機。蔣去世時，香港親台報章《工商日報》形容為「巨星殞落薄世同悲」，親共《大公報》則除了用中性詞「死」之外，還在同一版大幅報道中共領導人董必武逝世，企圖淡化蔣氏之死。到了毛死，鬥爭更烈。《大公報》歌頌說「偉大的領袖和導師毛澤東主席永垂不朽！」，反共報章當然大加鞭撻嘲諷，《工商日報》標題「竊國大盜死有餘辜」，《工商晚報》「中秋月圓人去也，仍留暴戾害民間」，至今仍廣傳的《今夜報》標題則是「哈哈哈！一代魔王拉柴」。
「死亡政治」當然不止於報章口誅筆伐。毛逝世時，有青年上街張貼標語，例如「毛匪毛匪，地震震死，國人大喜。」「毛澤東萬碎，應碎屍萬段。」至今仍時有提起的是無綫電視播出毛澤東新聞特輯時，主持劉家傑說了一句「全港市民同聲一哭」，令全港親台團體震怒，致函無綫控訴其為親共媒體、劉氏強姦民意，結果劉被調離新聞部。
女皇逝世，香港已非英國殖民地，但鬥爭有增無減。其逝世翌日適逢毛之死忌，左派人士如吳秋北在社交媒體僅「紀念偉人毛澤東逝世46周年」。以女皇命名的學校如伊利沙伯中學竟完全不予致哀。香港警察在弔唁期滿之後，竟以防疫為由企圖進入使館範圍搜查悼念人士。
為何殖民地已過去了廿五年，圍繞着女皇的逝世仍會出現「死亡政治」？
原因不難明白。早在中英談判前，親英的民意已經浮現。1982年革新會就香港前途進行民調，75%贊成維持殖民地現狀，只有4%贊成回歸。而回歸後香港政治變得越來越壞，不願效忠大陸和台灣的香港人身份不斷被打壓，情感上自然寄託於在回歸前漸趨民主的殖民地及其宗主國英國。領事館前的花海，已演變成2019年反送中抗爭的連濃牆，就算左報連日進行批判，也無阻市民前往弔唁的熱情。有朋友說，這是「resistance through remembrance（以悼念進行抗爭）」，真是一語中的。
早前，前嶺大教授葉蔭聰在《明報》撰文說「我期望在英國駐港總領事館門前放下鮮花的人，跟女王道別之餘，也懷着勇氣跟女王萬歲的幻覺作真正的道別。」這「幻覺」在毛、蔣身上不會出現，只有在女皇身上才會出現。這「幻覺」對撫平香港人的情緒十分重要，在一段很長時間內都會延續，直至香港走出死蔭幽谷。◇
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