六、以居地為姓
若干氏族遷徙到新居地後，便以所居住地方的地名或特色為姓，例如戰國時齊國的陳仲子，本為齊國世家，後來他辭去爵位，舉家遷到于陵這個地方，從事耕讀生活，於是他的後裔便以「于陵」為姓。
又如鄭國的大夫子產，居住在東里，他的子孫便以「東里」為姓。
或者以居住地的特徵做為姓氏，如東郭、南宮、西門、北丘、百里、池、城、柳、李、林、楊、關、涂……等，這一類的姓，在漢人社會中，為數頗多。
七、以祖父的字或名為姓
按照周代的宗法制度，各諸侯國君主的玄孫（即曾孫），不得再稱公孫，而應以祖父（也就是諸侯國君主的兒子）的字為氏（即我們所謂的姓），像施、游、孔、顏、董、袁等，都是屬於這一類的；如果祖父沒有字的話，那就以祖父的名為氏（姓），像這一類的姓有：金、少、湯、童、展、苟、慶父、高陽等。
八、以排行次第為姓
古時兄弟姊妹的排行，常常以伯、仲（有時也用孟）、叔、季作為長幼的順序。
像商代所封的諸侯孤竹國的國君姓墨胎，名元，由於他排行老大，死後又被謚為「夷」所以後來大家都稱他為伯夷，他曾經跟他的弟弟叔齊一塊勸阻周武王不要討伐商紂王，周武王志在天下，怎麼肯聽這種勸告呢，結果滅了商得到了天下，伯夷、叔齊兄弟恥於做周的臣民，吃周的糧食，兄弟倆雙雙跑到首陽山躲了起來，最後活活餓死在首陽山。
伯夷死後，他的後人便以他的排行「伯」字作為姓。同樣的，春秋時，衛國大夫仲叔于奚的後裔，用「仲叔」作為自己的姓。
九、皇帝賜姓
古代帝王集天下大權於一身，幾乎可以為所欲為，而顯得無所不能，有時為了籠絡邊疆少數民族領袖，或為了獎勵有功臣子，賜以跟皇帝一樣的姓。如唐初對開國功臣徐勣，賜他姓李，唐末賜沙陀族首領姓李，如李克用、李存勗，也曾賜黨項族西夏國主姓李，如李元昊；宋朝也依葫蘆畫杓，再賜西夏國主姓趙，於是李元昊就變成了趙元昊了；明末，為了鼓勵鄭成功反清復明，就讓他姓朱，所以鄭成功被稱為「國姓爺」。
這種賜姓的風氣，漢人皇帝固然常用以作羈縻、籠絡或鼓舞臣下的手段，就是由胡族所建的王朝，也喜歡玩這種把戲，例如鮮卑宇文部所建的北周，就曾經賜隋朝建國者楊堅（在北周被封為隋公）姓「晉六茹」（這是鮮卑話的音譯，他的本義，已經不可考了），也曾賜唐朝建國者李淵的先人（也在北周為官）姓「大野」氏（也是鮮卑話的音譯），可見賜姓是胡、漢民族都愛用的招數。
還有跟賜姓相當接近的，就是漢朝跟匈奴實行和親，就是說漢朝把宮廷中的女子（當時叫做良家子）任命為公主，嫁給匈奴的單于（匈奴族稱元首為單于），時代久了，到了後來有些匈奴貴族跟漢人混雜而居後，自認是漢朝皇帝的外甥，可以跟舅舅的姓，所以魏晉時，許多匈奴貴族都姓了劉氏，像劉淵（建有漢政權，史稱漢趙或前趙），劉豹、劉曜、劉衛辰等。
再如北魏孝文帝推行全面華化時，其有一項改鮮卑姓為漢姓，於是許多鮮卑人的多音節的姓氏，都改成單音節的漢姓，或類似漢人的複姓，如丘穆陵氏改為穆氏、步陸孤氏改為陸氏、賀賴氏改為賀氏、獨孤氏改為劉氏、賀樓氏改為樓氏、勿忸于氏改為于氏、紇奚氏改為稽氏、尉遲氏改為尉氏、拓跋氏改為元氏及拔技氏……等，類似這種也都跟賜姓相當。
十、因避禍而改姓
例如春秋時陳厲公之子陳完，因陳國發生內亂，於是逃到齊國，當上了齊國大夫，就改陳氏為田氏，古文獻稱之為田敬仲。
再如漢初軍事家韓信，因為功高震主，而且劉邦疑心病又重，於是就藉故把韓信給殺了，韓信的後人為了避免被人家指指點點，於是就改姓何氏。
明初黃子澄的後人，改姓田氏，在我國歷史上這種例子很多，至於一般小說中，因避禍或躲避仇家的追殺，而改姓避走它鄉的例子就更多了。
十一、未成年子女 隨母嫁改姓
未成年子女隨母親改嫁，為了撫養方便，於是往往讓未成年子女隨改嫁丈夫的姓，這種情形可以說是史不絕書，即使到了現在還是時常可以見到。
在古代如果隨母改嫁的未成年子女，成年之後如果有了功名，通常都會改回原來的姓，以光宗耀祖，如宋朝的范仲淹，幼時失怙，隨母改嫁朱氏，於是就姓了朱，後來考取了功名，便認祖歸宗，恢復姓范。
十二、因入贅而改姓
中國人尤其是漢人，特別重視宗祧觀念，認為不孝有三，無後為大，認為繼承祖宗的香火，是子孫的重責大任，而這個大任是要男孩子來承擔。如果某人只生女孩子，但是又要繼承祖宗的香火以及財產，這時就用「變通」的方法，給女兒招一個丈夫進來，召進來的女婿稱為「贅夫」或「贅婿」。這個贅夫或贅婿要改姓妻子的姓，這樣生下來的孩子，跟女方同姓，就可以繼承祖宗的香火了。
十三、因出家而改姓
佛教傳入中國初期，並沒有多少信徒，在三國以前，更沒有人出家為僧，到了南北朝後，開始有中國人削髮為僧了。當時的高僧多半是從西域來的，像佛圖澄、鳩摩羅什等，我們中國人的習慣，對這些從「外國」來的人，都以他們所來自的國家名稱作為他們的姓。
例如：來自天竺（印度）的就姓竺，來自西域石國的就姓石，來自安國的姓安，來自高麗的姓高……等，他的徒弟出了家就以師父的姓為姓，像竺法雅、帛法祖、康法暢……相當的混亂，一直到佛圖澄的弟子道安（原姓衛）出現後，他認為佛教的開山祖師是釋迦牟尼，既然出家人都皈依了佛祖，就應該以佛祖的姓為姓。
所以從道安之後，所有出家僧尼一概以釋為姓，大家不妨看今天出家的和尚、尼師在法號前，都會加一「釋」字，作為家人的姓，如果把海峽兩岸的佛教出家人加在一起，人數也不少，也算是一個大姓。
十四、邊疆民族的譯音姓
自從秦始皇統一天下之後，中國境內就聚居了許許多多的民族，其中由華夏、東夷、荊吳、百越所融合而成的漢人居絕對多數，而且多半聚居在江、河、淮、漢流域，以農業為主。
除漢人之外，還有許多民族，多半分布於邊疆地區，傳統上稱之為邊疆民族或少數民族，這些邊疆民族也是構成中國的一份子，而且在歷史上也曾建立過許多漢人式的王朝，統治著廣大的漢人，像諸胡列國（註）、北魏、東西魏、北周、遼、金、元、西夏、清等王朝。
（註：諸胡列國，一般文獻書籍稱之為五胡十六國，其實既不只五個胡族，也不只十六國，所以稱之為諸胡列國較為合適。）
元、清還統治了整個中國，如果仔細統計一下，這些胡族所建立的王朝，累積統治年代比漢人王朝統治年代還要長得多，所以筆者在許多論著中，都一再強調，一部國史是由胡、漢民族所共同建構而成。
既然邊疆民族在國史上具有如此重要性，當然有許多邊疆民族移居內地，由於他們的語言跟漢語不一樣，尤其北方的各個民族，他們語言都是多音節的，跟漢人的單音有極大的差異，以漢字音譯他們的姓，很明顯地看出跟漢人的姓不同，像獨孤、賀蘭、呼延、尉遲、慕容、博爾濟錦、耶律、完顏、愛新覺羅、葉赫拉那……等。他們如果移居內地，由於他們的姓跟漢人不一樣，自然會引起內地漢人的注意，甚或造成困擾，為了避免這種情形發生，往往取原來姓的第一個音或諧音、或者以胡姓的意思譯為姓字，比方說蒙古族的博爾濟錦氏，往往音譯為包、鮑、白，慕容氏改為慕氏，愛新覺羅譯為金氏，葉赫拉那譯為葉氏或那氏……此類例子不勝枚舉。◇（未完，下周二續）
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