南北朝時北魏名臣高允,字伯恭,勃海郡(今河北)人,先後輔佐過四位皇帝。高允自小就氣度不凡,當時的朝廷大臣崔玄伯看見他後說:「高允穎慧天然,蘊含於內,文采飛揚,彰顯於外,他日必成大器。」
高允的父親高韜是北魏太祖時的丞相參軍,但是在高允年紀很小的時候就去世了。
高允十幾歲時,他護送祖父的靈柩回到老家,之後將家財給了兩個弟弟,自己則出家做了和尚,不久又還了俗。他生性喜好文學,曾經到千里之外求學。他還博通經史、天文術數,最喜歡儒家經典《春秋公羊傳》。
為官清正
因為高允才華橫溢,所以被郡守召為功曹。功曹,是輔佐郡守的官員,主管考察官員的業績。
神麚三年(430年),太武帝拓跋燾的舅舅、陽平王杜超任征南大將軍,鎮守鄴城,聽說了高允的聲名後,就任命他為從事中郎,即幕府官員,當時高允已經四十多歲了。
彼時,杜超因為春天快到,但諸州囚犯仍然有很多人沒有被判決,於是就上表讓高允與中郎呂熙等人分頭前往各州,共同處理獄事。案件都處理完之後,高允因清廉公正得到賞賜。
不久後,杜超幕府解散,高允便回家教書,跟他學習的學生有一千多人,足見其學問非同一般。
一年後,高允又被朝廷徵召,先後做中書博士、侍郎、從事中郎等。因輔佐太武帝的弟弟、樂安王拓跋範平定涼州有功,被賜爵汶陽縣子,加授建武將軍。
精通曆法 指正魏曆謬誤
因為高允精通曆法,太武帝就任命他兼任著作郎(註:官職),讓他和司徒崔浩共同編撰《國記》。當時崔浩召集了眾多術士,考校了漢代以來的日食、月食、五大行星的運行規律,糾正了前代的錯失之處,制定了一部新的曆法,名為魏曆。
崔浩將魏曆拿給高允看。高允看後覺得裏邊有些問題,直言不諱地對崔浩說明了他的想法,並說:「天文曆數不可憑空而論,若想言說前朝的星相,最好先在近代驗證。」
崔浩依據之前所了解到的理論與高允辯論。高允說,這不是虛言就可以爭論出結果的,還需要進一步考證。當時在座的其他人都不贊同高允的觀點,唯獨東宮少傅游雅說:「高君擅長曆數,應是所言不虛。」
一年後,崔浩誠懇地對高允說:「先前討論的問題,你所說的並不能讓我心服口服,在我仔細考證後,果然如你所言。」他還對游雅感歎道:「高允對曆法的精通,堪比陽元的高超箭術。」眾人聽說後,也更加佩服高允。
直言進諫
在編撰《國記》的同時,高允被任命為秦王拓跋翰的老師,後又教授太子拓跋晃經書,備受皇家禮遇。
一次,太武帝拓跋燾召高允一起討論刑政,高允所言都甚合皇帝之心。太武帝進一步詢問:「在千頭萬緒的政務中,甚麼應該排在首位呢?」
當時北魏封禁大量良田,京城中遊民很多。因此高允諫言道:「臣少時貧窮之際,所知曉的唯有田耕之事,請允許臣說一說農事。古人說:一里方圓的範圍可以闢田三頃七十畝,百里方圓則有田三萬七千頃。如果農人勤於耕作,則每畝可增糧三斗,不勤則損失三斗。方圓百里增加減少的數量,合計有糧二百二十二萬斛,何況天下如此之廣呢?如果官府和百姓都備有儲糧,即使遇上荒年,哪裏有甚麼可憂慮的呢?」
太武帝接受了他的諫言,遂廢除田禁,把田地都交給老百姓耕種。
還有一次,高允上奏太武帝並附上所寫的八篇文章,闡述天人感應之論,希望太武帝順應天命,通達明鑑,尊崇古訓。太武帝看後,稱讚其寫得好。
在文成帝拓跋濬即位後,高允也提出了許多治國良策,還多次進諫。比如有大臣建議文成帝興建宮室,高允就請皇帝考慮大興土木給百姓帶來的負擔,文成帝遂打消了這個念頭。此外,在天下承平之際,高允針對婚喪嫁娶不依古制的問題進諫說應上行下效、恢復古制、重視德行等。
文成帝很器重高允,曾在群臣面前誇獎高允說:「像高允這樣的才是真正的忠臣啊!朕有做得不好的地方,都是當面指出,即便我不願意聽,他也依舊侃侃而談,從不躲避。」於是文成帝授予高允中書令之職。此後文成帝不再直呼高允的名字,而稱之為「令公」,以示對他的尊重。
甘於清貧
為官清正的高允,雖然做官多年,但家境仍是十分清貧,有時甚至需要幾個兒子砍柴來賣以貼補家用。文成帝聽說後,親自到高允家中探望,見其只有草屋幾間,屋中是粗布被、舊麻衣,廚房中只有鹹菜而已。
文成帝感歎高允的清廉,當即賜給他五百匹絲帛、一千斛糧食。
內心光明
高允人品貴重,對父母非常孝順,不忘朋友,常虛心聽取別人的意見。他信奉佛家和道家,好生惡殺,常安排齋飯請僧人講誦佛法。
和他熟識多年的人如游雅都對他給予很高的評價,游雅說從未見他發怒,其內心光明而外表柔和,平時寡言少語,然而,在天子震怒、其他大臣嚇得說不出話的時候,高允卻能陳說事理、說明是非曲直,其言辭清晰、聲音響亮,包括皇帝在內的聽者無不動容。◇
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