小詩童王恆屹，三歲時已經開始參加各種關於古詩詞的比賽，今年六歲的他，已識3千多字，背580多首詩。他不僅能背誦詩詞，也知道其內涵。
當主持人問王恆屹，這麼小小的年紀，會背這麼多古詩，應該會得到很多的稱讚吧？他回答道：弟子規裏有一句話，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。」主持人又問，那你可以說說這句話是甚麼意思嗎？他說：意思是聽到別人誇讚的話感到不安，聽到別人說的過錯，就感到欣慰而承認，這樣才能進步。
這麼小的孩子，學習總有想偷懶的時候，這時，奶奶就會用他懂得的詩中的道理來鼓勵他，提醒他。比如「幼不學，老何為」，聽到這句話，王恆屹就會拿起書本繼續學習。
這麼小的孩子，只是死記硬背古詩詞，他們真的理解詩詞背後的內涵嗎？古人說「文以載道」，孩子在學字的時候，就同時在學做人的道理，古代聖賢之文字中就有道德的內涵，通過反覆閱讀、背誦，其內涵就在潛移默化中進入孩子的頭腦。
中國古代的私塾教育延續了二千多年。它的教材千年不變，就是儒家經典，聖人之言，四書五經、經史子集。不管朝代怎麼更迭，所學的都是這些內容。社會可以變化，朝代可以更迭，道德不可改變。
那麼古代的教育又是怎樣的呢？
胎教
古人非常重視胎教。當女人懷孕的時候，孕婦不看惡色，不聽淫聲，不出傲言，要守住自己的德行。因為她的喜怒哀樂會產生不同的生理激素，直接影響胎兒的生長發育。
周文王的母親太妊生性端正嚴謹、莊重誠敬，她懷孕後，眼不看惡亂之色，耳不聽淫佚之聲，口不出喧鬧之言，以此對孩子進行胎教。文王出生後聰慧而聖明，母親太妊在教導他時，教一而能識百，後來終於建立了周王朝。
家教
在中國的傳統教育裏，家教是不可缺的。在古代，國有國法，家有家規。家規中主要是家道的承傳和教育。家道就是倫理道德，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平，這十二個字，這是家家都要學的。不過，不同的家庭著重點各異。有的人家重孝，有的人家重義，有的人家重仁，世世代代都依靠這十二個字來保持家風不墜。長輩對後人進行道德教育，讓他們承傳祖德，光大門楣。
中國有句古話「教兒初孩」，意思就是對於孩子的教育，要在很小的時候就進行，因為兒女一但長大養成習慣，就不好教了。「習慣成自然，少成若天性」就是這個意思。而家教中，身教重過言教。
嬰兒出生後，他會通過觀察，傾聽來學習，因此母親的言談舉止會對孩子產生潛移默化的影響，古人說：「三歲看八十」，三歲前的教育，是真正的紮根教育，根紮好了，一生都不會動搖。也就是說，三歲前的孩子，已經懂事了，有了辨別是非、正邪、善惡的能力。
蒙學
蒙學是傳統幼兒啟蒙教育的統稱，與小學、大學並列。古代，兒童「開蒙」教育的年齡一般在四歲左右，有觀點認為，四歲是兒童學習漢字的最佳年齡段。
古人對老師非常尊敬，通常在蒙學開學的第一天，學生先要叩拜至聖先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首；而後再拜私塾先生，三叩首。禮成，要設宴款待老師。私塾先生通常是沒有中舉的秀才。
中國古人從小就教孩子親近聖賢，讀聖賢書。聖賢書裏面最重要的是經與史。經長德行、學問，史長見識、才幹。一個人通曉經史，德才兼備，遇到困難時，有聖賢教誨引導，有歷史經驗借鑒，就很容易解決問題。
《三字經》作為童蒙教材，是中國傳統教育的典範，也是中國傳統教學的綱要。它內容豐富，包羅萬象，天文、地理、歷史、德育無不涉及。《弟子規》是做人的規矩、處世的規矩、待人接物的規矩，是止惡向善的基本戒條。
小學
古人很重視讀書，而孩子讀書一般就是背誦，過去私塾老師不講解，只教句讀，讓你把古聖先賢的典籍統統背熟。小孩記憶力好，這時背誦的內容記憶深刻，一生都不會忘記，長大後可隨時引經據典。
此外，朗誦、熟記聖賢經典可以打掉人的妄念，使其心地純正，而先賢的教訓，會成為孩子一生行事做人的指南，這是小學階段童蒙養正的教學方法。
大學
古代中國不設中學，只有小學、太學。太學就是大學，小學是七歲到十二歲，這個階段完了，十三歲就進入太學。太學裏面的教學，不再背誦，因為全部背過了，而代之以講解、研究、討論。
在太學裏唸書，很有味道，是真正的讀書樂。過去太學裏，一個老師只教幾個學生，哪些科目有哪些學生參加，完全因材施教。一個班多則十來個人，少則五、六個人。老師常常備著酒菜坐著車，學生挑著擔子、趕著車，到處遊山玩水，走到哪裏就討論到哪裏，不需要帶書，連參考書也沒有。學生的書都背得很熟，老師也背得很熟，說到第幾頁、第幾行，大家都知道，所以那個教學真是快樂。
遊覽的地方大都是些古蹟，與所教的內容皆有關聯。正所謂讀萬卷書，行萬里路，一邊講解、研究、討論，一邊親身實地考察，感受特別深刻，兩、三個月之後回來，課程也就結束了。
太學畢業，參加國家考試。國家規定，縣市考秀才，省考舉人，國家考進士。那時，不滿二十歲考取進士的很多，考中進士就有資格做縣市長，優秀的舉人也可做縣市長、做地方官。現在看起來覺得不可思議，如此年輕就可以治理一個地方？
這就是中國古代教育的效用，兒時以教化做人為本，長大後因材施教，學習知識，目的是成就德才兼備的人，德在先，才在後。北宋時期著名的思想家、史學家司馬光說：「才者，德之資也；德者，才之帥也」，意思是才能是德行的憑藉，而德行是才能的統帥。他將人分為四類：「才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。」他認為，如果不能得到德才兼備的人，寧可用「愚人」也不能用「小人」。可見人的德行在古時候是最為重要的。@
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