「我就是一隻來自鄉下的土豬，也要立志，去拱了大城市裏的白菜。」河北一名高三學生在演說中的這句話，最近刷爆中國網絡。評論人士認為，「躺平」熱度未減，「土豬拱白菜」又成熱點，折射出的都是在中共極權體制下，中國人在困境中掙扎、求生的心態。
最近幾天，河北衡水中學高三學生張錫峰在電視節目《超級演說家》中的一段演講，在微博上引發熱議。他在演講中談到，農村教育資源匱乏與城鄉資源失衡，希望能通過高考改變自己的命運。
張錫峰在演講中說：「我就是一隻來自鄉下的土豬，也要立志，去拱了大城市裏的白菜。」此言一出，立即引來各類評論，褒貶不一。
紐約城市大學亨特學院兼任教授滕彪認為，張錫峰的演講相當勵志，他這句「土豬白菜論」無可厚非，只是想要到大城市、想要往上拚搏，去改變自身的命運。
滕彪對美國之音表示，張錫峰的演講引起的巨大反響，恰恰反映了中國社會的極度不公、資源分配不平衡，以及城鄉的巨大差別。
獨立時評人馬聚表示，中國戶籍制度、城鄉二元以及資源的嚴重傾斜，導致城鄉分配不公，張錫峰是一個受害者。
馬聚說，張錫峰是一位奮發向上的年輕人，而他的這個「上」，是要躍升上一個階級、一個階層，在中國的一種特權階層。這本身也是無可厚非的事情。但馬聚認為，在中國社會，張錫峰目前所處的階層要改變自己的命運十分艱難。
滕彪表示：「這樣一個農村的孩子在那麼窮、那麼偏僻的環境下，受到啟發要發奮學習，要向上拚搏，這個和當下中國大陸最流行的『躺平』正好形成一個鮮明對比。」
躺平：中國人的另類抗爭
「躺平」代表的是一種低慾望的生活狀態，年輕人不買房、不買車、不結婚、不生娃、不追名逐利，只維持生存最低消費標準，只做最低限度的工作，其餘的日子「躺平」，做自己想做的閑事。
「躺平」代表著中國年輕人對社會現實的無聲反抗，他們不想繼續充當有權有勢者賺錢的工具、任中共當局收割的「韭菜」，不願意繼續過勤勤懇懇卻「為他人作嫁衣裳」的日子。
在中國網絡上，「社會險惡，先躺為敬」、「一時躺平一時爽，一直躺平一直爽」的口號頗受歡迎。
更有年輕人喊出：「躺平3個月，拖垮共產黨；躺平6個月，換來新中國。」表達他們在中共極權暴政下，即使不能站直身軀，也不想跪著求生的另類抗爭。
在中共建黨百年之際，這股突如其來的「躺平旋風」令當局相當不安。中共官媒聲稱「躺平可恥」，中共學者也發文抨擊「躺平不負責任」，湖北經視更直接威脅說：「認命可以，躺平不行。」
一位中國金融學者對美國之音表示，官媒和學者指責「年輕人躺平是墮落」毫無道理，因為真正墮落的是中國階層固化、無法提供公平競爭的制度。
他認為，「躺平」是一種「無奈的積極主義」，年輕人看不到自己的未來在哪裏，才會選擇「躺平」。他以馬雲、孫大午為例，企業做那麼大又怎樣？「還不是完了，不如不做」。
台灣中研院社會所研究員林宗弘說，「躺平」的核心問題在於中國社會階層結構僵化，沒有社會流動，人們即使努力了也不會成功，努力也白費力氣。
在中國付出難有收穫
外界認為，無論是「躺平」還是「土豬拱白菜」，其實反映的都是當下中國人在困境中掙扎、求生的不同心態。一些人選擇無奈的躺平，而另一些人則是不甘心躺平，被迫發出「農村土豬要拱城裏白菜」的吶喊。
然而，在中共特權階層幾乎霸佔了所有資源的情況下，底層的年輕人即使苦苦奮鬥，想要改變命運，最終卻很可能發現自己所有的努力都是徒勞。
歷史學者、中國問題專家章天亮在其YouTube頻道中評論說，現在中國是個「拼爹」的社會，沒有社會關係，最多只能拼到中層，絕不會進入社會的高層。◇
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