今天是2021年3月14日，黃歷二月初二，俗稱「龍抬頭」。中國民間認為龍是掌管降雨的神，因此古人會在此時敬龍祈雨，以求一年五穀豐登。龍頻繁出現在古籍中，也許龍真的存在，只是我們看不見它？
古人相信天地萬物都有神明掌管，包括降雨也是如此。龍就是主掌人間下雨的神。龍抬頭了，意味著龍神正準備行動，履行他給人間降雨的職責。
中國古籍中，對龍有許多記載。《史記·封禪書》載：「昔秦文公出獵，獲黑龍。」
《唐年補錄》載：「唐咸通末，舒州刺史孔威進龍骨一具，因有表錄其事狀云：『州之桐城縣善政鄉百姓胡舉，有青龍鬥死於庭中』。」
《遼史·太祖本紀下》記：「神冊五年（920 年）夏五月庚辰，有龍見於拽刺山陽水上。」
《清史稿》載：「浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚。」
《禮記·禮運》中說龍是四靈之一：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」相傳，麟是獸中之王、鳳是禽中之王、龜是介中之王、龍是鱗中之王，它們的出現都是嘉瑞的先兆。
《廣雅·釋螭》中描述了龍的種類：「有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，五角曰螭龍。」其中，應龍在三皇五帝的歷史中，佔有重要地位。
據《山海經·大荒東經》載：「大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。目開而日出，目閉而日落。」應龍不只幫助了黃帝，在涿鹿之戰打敗蚩尤。大禹奉命治水時，應龍也曾以龍尾畫地成河，將氾濫的洪水引導入海。
《太平廣記》中記載，唐元和末年，曾有一寺僧夢見白龍盤旋，每次夢到的隔日必有雨。這名僧人便召人建造了一尊龍像，沒想到這隻龍竟然能夠飛去，其離去時，寺中的龍像也會跟著消失。後來寺僧遂以鐵鍊繫之，爾後如有和澇之災，向此龍祈禱皆可靈驗。
在中華傳統文化裡，處處可見「龍」的蹤跡。不僅在《春秋左傳》中有十幾處提到「龍」，而且商代的甲骨文中「龍」字更是象形字。按照《說文解字》中象形字的造字法「畫成其物，隨體詰詘」，必然是有物存在，才得以指物象形。如此，就更讓人琢磨不透，龍這種神秘的生物，究竟存在於哪裡呢？
龍乃天上神獸
龍不像其它地球上的動物那樣，隨隨便便就可以看見，幾千年來，能看見龍真身的人沒有幾個。有功能的人，偶然會看到龍。而佛家認為，龍是八大護法神之一。
《普庵傳》上曾經記載著神龍護法的故事。南宋的高僧普庵祖師，因信眾無數，故寺中香火鼎盛，但卻引起某道士的妒忌。
紹興二十六年（公元1156年）普庵祖師在七月辦法會，這道士便向總督府密報說普庵是妖僧，迷惑信眾。總督大人隨后指派巡司帶領數百名官差衛隊捉拿普庵。當大隊人馬浩浩蕩蕩地走到距寺廟數里地處，忽然天下小雨，頃刻間黑雲漸興。
此時，只見一條長約數里的巨龍出現，頭角崢嶸，神光顯現，在雲層中翻滾。前來捉拿普庵的軍隊，見此景像皆驚嚇震憾不已。後來，帶頭的巡檢官跪地哀求懺悔，雨才停止，龍也隱去，於是大隊人馬立刻回返總督府。巡檢官向總督大人報告說：「普庵大師乃是聖僧，非妖僧也。」
其實，真正的修煉人，都是有護法神保護的。佛經中指的八大護法神，又稱「龍神八部」、「八部眾」，分別是：
一、天眾：泛指天神，如；天兵天將、四大天王、仙女等。
二、龍眾：指天上的龍，又叫神龍，有不同顏色，專管興雲降雨，法力各不相同。
三、夜叉：又叫做藥叉，外貌如鬼，體型健壯的善神。
四、乾闥婆：香神，俗樂之神。
五、阿修羅：這指天界的阿修羅，男眾極醜，女眾絕美。
六、迦樓羅：大鵬金翅鳥，鳥頭人身鳥爪，金色翅膀。
七、緊那羅：伎樂神，歌神，專奏法樂，半人半馬像。
八、摩睺羅伽：人身蛇首，又稱為地龍神。
以上八部以天眾和龍眾最為重要，故統稱「天龍八部」。@
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