清—高蹺
豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。文武兩班分醜俊，揮扇敲鼓打手鑼。
清代高蹺，俗稱秧歌。較早組成的內容，係表現《水滸》男女英雄人物；分醜、俊兩班；以執器來分，則左棒武松，右棒張清，漁翁阮小二，樵夫石秀；醜鼓時遷，俊鼓楊雄；醜鑼顧大嫂，俊鑼孫二孃；醜扇王英，俊扇扈三娘。其後加入青蛇、白蛇、許仙、醜婆、傻兒等，乃進入二十世紀之事，早已失卻歌頌梁山英雄之傳統矣。
明—放紙鳶
巧糊彩畫飛蹁躚，乘風起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。
《朝野僉載》：「魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。」元代詩人謝宗可《紙鳶》：「畫裏休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行雲鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風遊遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊。」清代詩人描寫放風箏：「槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，置身檐瓦放風箏。」
明—婦女踢球
陽春三月小桃開，笑語飛過百花台。五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來。
漢代即有女子踢球運動，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象。《文獻通考》：「宋，女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，繫錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬人瞻仰。」明王譽昌《崇禎宮詞》：「錦罽平鋪界紫庭，裙衫風度壓婷婷。天邊自結齊雲社，一簇彩雲飛便停。」
明—磨鏡
雲想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風。難見廬山真面目，撥霧還賴老磨工。
古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，如唐王建《鏡聽詞》即有：「重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。……可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。」《夢粱錄》即載有：「修磨刀剪、磨鏡，時時有盤街者，便可喚之。」與現今磨刀工相似。
明—貼門神
當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。
東漢應劭《風俗通》中引《黃帝書》云：「上古有神荼鬱壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。」故家家戶戶於春節戶懸「桃符」。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。《西遊記》中便有唐王作惡夢，要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。
明—放湖燈
輕舟盪漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。
中元節有放湖燈之習俗。此俗在宋已有之，但當時是「差內侍往龍山放江燈萬盞。」《揚州畫舫錄》：「放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會。蓋江南中元節，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負。」
明—飲菖蒲酒
採得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉！
《荊楚歲時記》：「五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。」唐殷堯藩詩云：「少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。」可證唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱「劍水草」，生於水濱。製成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。
明—鬥百草
百花爭豔滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。不喜飲酒猜拳樂，閒將鬥草過時光。
明翟佑《四時宜忌》：「《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有鬥百草之戲，亦祖此耳。」高啓《鬥草》詩：「摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。衆家誰得？勝獨有並紅。」
明—走百病上城頭
姐妹元宵結伴遊，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。
六對山人《錦城竹枝詞》：「為遊百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。」描寫當時成都婦女在元宵夜遍遊城牆為樂事。
明—鞭春牛
年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。
《清嘉錄》載：「先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。」明周希曜《寶安春色篇》：「掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。」袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。
明—春捲
春捲是漢族民間節日傳統食品。流行於中國各地，江南等地尤盛。
民間除供自己家食用外，常用於待客。唐宋以後，立春之日有食春餅與生菜之俗。餅與生菜以盤裝之，即稱為春盤。源於漢代，與六朝元旦之五辛盤也有一定聯繫。故春盤或亦稱辛盤。明、清之時，於春餅、生菜外，兼食水紅蘿蔔，謂能去春睏，因而整個嘗新活動稱為「咬春」。表示迎接春天之意。
明—拜年送名片
拜年不必進府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。
宋代已用名片拜年，稱為「飛帖」。各家門前貼一紅紙袋，上寫「接福」，即承放飛帖之用。《清波雜誌》載：「元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往。」到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩云：「不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。」現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。
元—驛站送信
天涯海角難相逢，尺素傳達賴遠征。驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。
秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。並實行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館。《夢溪筆談》：「驛傳舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。」
元—盂蘭盆道場
道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。
七月十五日，道家稱為「中元節」；佛家為「盂蘭盆節」。《夢粱錄》：「七月十五日，一應大小僧尼寺院設齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，於家設醮飯僧薦悼，或拔孤魂。」
唐—騎馬打球
大唐靡中國。民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。在唐初傳入長安後，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時，打馬球風氣大盛。故又稱「朱球、畫球、綵球、七寶球」等。球杖長數尺，擊球一端呈彎月形。球場寬闊平坦，兩端各有球門，兩隊球手騎馬入場，打入球門為勝得一籌，將籌插在球門上。
宋—宮中賜銀幡
新春拜過至初三，大內銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。
《東京夢華錄》：「春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。」蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩云：「今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃。」南宋仍沿北宋風習。《夢粱錄》：「立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於襆頭上，入朝稱賀。」
唐—新婦不跪
並蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。
唐代結婚有男拜女不拜之風俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記為四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》，「禮堂」用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司儀。據《寄園寄所寄》引《渤海國記》云：「古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為例。」
唐—拜新月
妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。蛾眉新月今相似，如水流年嘆無情。
唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈盧夫人》：「佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月。」中唐大曆才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩：「拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安台，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。」
(未完，下周續)
～轉載自【希望之聲】◇
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