「千里共嬋娟」出自蘇東坡的中秋詞《水調歌頭》，話盡「嬋娟」美好與深情浪漫！這宋代的水調歌從宋唱到今，一直傳有盛名。東坡詠歎「但願人長久，千里共嬋娟」，成了代代人團圓心願的代言，不管人在東西南北的哪一方，但願都能在美好的中秋月下團圓，長長久久，天涯共此時！
東坡寄予「嬋娟」的深情，是否和古人一脈相通呢？嬋娟成了月亮的化身，是始自東坡的中秋詞嗎？
「嬋娟」自古是美的代稱
古人形容女子曼妙優雅的姿態稱「嬋娟」，後來嬋娟就成了美人的代名詞。如南北朝蕭統《長相思》中描述了貌似嬋娟的伊人，願能與嬋娟比翼雙飛，「相思無終極，長夜起嘆息。徒見貌嬋娟，寧知心有憶。寸心無以因，願附歸飛翼。」
「嬋娟」也不僅是美人的代稱，它也被用來形容美好的事物。如唐代孟郊用「嬋娟」來吟詠花、竹：「花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。」花的曼妙，竹的清雅，款款動人。
唐人常以嬋娟形容明月
在唐人的詩中用「嬋娟」形容月色明媚，或代指明月，已經非常多見。嬋娟和明月兩者都有著「美好」的內涵，是否就這樣自然而然地「聯婚」了呢？例如：劉長卿的《湘妃》詩句，吟江月的曼妙浪漫，就說道「嬋娟湘江月，千載空蛾眉。」
僧人栖白的《八月十五夜翫月》詩句，吟中秋月色最圓、最「嬋娟」，「尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿，還勝別夜圓。」
東坡的「但願人長久，千里共嬋娟」，堪稱千古絕唱一名句。不過，將「千里」和「嬋娟」的意象聯合不是自東坡開始的，回顧唐詩，已經能窺見「千里」、「嬋娟」聯手的美學，例如：
詩僧皎然吟詠：「……的爍嬋娟又爭發。客歸千里自茲始……」。在皎然的詩中，我們已經看到「千里共嬋娟」的影像了。
詩仙李白懷念老友的詩《憶舊遊寄譙郡元參軍》有這樣的心聲：「翠娥嬋娟初月輝」、「寄君千里遙相憶」。嬋娟寄予君，千里遙相憶！果然，詩仙李白的創想，讓東坡無法專美於前。而東坡把千里、嬋娟緊緊連結起來，創了這一句「但願人長久，千里共嬋娟」，轉換了距離的美感，讓人們念念到如今。◇
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