【詩仙李白】之六 琴心三疊道初成

李白走進白兆山

在湖北省安陸城西的煙店鎮，有一座白兆山，也叫「碧山」。據清光緒年間《德安府志》記載，此山因為「有白氣」而得名。白兆山曾是一處道教聖地，山上松柏長青，雲海蒼茫。

公元727年，開元十五年，漫遊路上的李白輾轉來到安陸。相傳當他看到白兆山時，頓有感悟，說：「山名曰白兆，始知李白來。」後來，李白和唐高宗時的宰相許圉師的孫女結婚，在安陸生活了十年。他曾經在白兆山的桃花岩隱居，山中現在還留有不少相關遺蹟，比如李白讀書台、太白堂、洗筆池等。

[日]狩野正信（1653–1718）繪《李白觀瀑圖》軸，絹本水墨，美國波士頓美術館藏。

這白兆山有何特別之處，為何能讓詩仙停下腳步？我們來看一首詩。

山中問答

問余何意棲碧山

笑而不答心自閒

桃花流水窅然去

別有天地非人間

全詩語言樸素，流暢簡明，有問有答，虛實相生。活潑輕靈間，生出幽深意蘊，盡顯詩人求仙向道、超凡出塵的特質。

明代內閣首輔大臣李東陽十分讚賞此詩，認為其「意」「皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。」

清代書畫家周珽評曰：「隨心趁口，不經思維，蒼詞古意，自成天籟。非謫仙人何得此不食煙火語！」（《唐詩選脈會通評林》）

山中尋訪道士落空

四川是道教的發源地。東漢時，張道陵在成都大邑縣的鶴鳴山創立了五斗米教，後在青城山仙逝。「雄奇秀天下」的峨眉山曾有「第七洞天」福地的稱號。

唐朝以道教為國教，並以《老子》等道教經典開科取士，唐代社會瀰漫著濃厚的神仙氣息。在開元年間，青城、峨眉的著名道士都頗受朝廷重視。

李白一生崇道，家鄉和時代的道教氛圍無疑對他產生了深刻的影響。他在詩中自述：「五歲誦六甲，十歲觀百家」，六甲是道家書籍；「家本紫雲山，道風未淪落」，紫雲山是一處道教聖地，就在綿州彰明縣西南四十里。

訪戴天山道士不遇

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

十八歲的李白尋訪道士不遇，描繪了山林中的清麗景色。清賀貽孫評說：「自太白寫來，便覺無煙火氣。」

開元八、九年間，李白登覽峨眉山，寫下「蜀國多仙山，峨眉邈難匹」、「倘逢騎羊子，攜手凌白日」，表達了修道成仙的心願。

李白二十歲時，接受了道家長生的符籙，「仙人撫我頂，結髮受長生」（《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》）。在這一時期，他和隱士東嚴子在岷山隱居修道。此外，河南嵩山、湖北隨州和齊魯也是他修道的主要地點。

李白與道家高人

李白在求道、煉丹、遊仙的過程中，與司馬承禎、胡紫陽、北海高尊師、丹丘生等著名道士結為好友，留下許多佳話。

1.司馬承禎與王屋山

唐道士司馬承禎

司馬承禎是唐代著名高道，上清派宗師，自號「白雲子」。他原在浙江天台山隱居修道，曾先後被三朝皇帝召入京城講道。開元十二年（724年），唐玄宗又將其召至東都洛陽，命他在河南王屋山自選形勝，創建道院陽台觀，玄宗御筆題額。不久，唐玄宗令胞妹玉真公主到陽台觀拜司馬承禎為師，此舉震動朝野。

王屋山是傳說中愚公移山之地，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所。司馬承禎在青壯年時期曾在此山修道。他在所著的《上清天宮地府經》中，將王屋山列為「天下第一洞天」。司馬承禎入主陽台觀後，創作了長95米、高16米的巨幅山水壁畫。

公元725年，司馬承禎在返回天台山的途中，路過江陵，與出遊至此的李白相遇。年近八旬的司馬道人見青年李白器宇軒昂，讀過他的詩文後更加驚歎，稱讚李白「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。李白大受鼓舞，寫下了名作《大鵬遇希有鳥賦》，二人結下忘年之好。司馬承禎、李白、孟浩然、賀知章、王維等十位崇尚仙道的文化名人同為「仙宗十友」。