李白一生遍覽名山大川，所到之處，撫今追昔、題詠抒懷，留下許多逸事和傳奇。
元代文學家辛文房彙編了十卷的《唐才子傳》，其中《李白傳》裏有這樣一段：「李白浮遊四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，縣宰不知，怒，引至庭下曰：『汝何人，敢無禮！』李白供狀不書姓名，曰：『曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裏，不得騎驢？』宰驚愧，拜謝曰：『不知翰林至此。』李白長笑而去。」
明朝馮夢龍的《警世通言》記敘，一次，渤海國使臣來到大唐，呈上國書，滿朝文武竟無人能讀。最後玄宗召李白上殿，李白當時剛剛與友人豪飲一場，醉意朦朧。他看過番書，提起筆來，輕輕鬆鬆地把它翻譯成了華文，後來又用渤海國的文字草擬了答批國書。
渤海國的使臣把這份唐朝公文帶回國，國王讀後大吃一驚，大臣們也都說：「天朝有神仙相助，咱們怎麼能打得過呢！」於是渤海國放棄了挑釁的念頭，修書稱臣，願意每年向大唐進貢。這就是李白「醉酒和番書」威震番邦的佳話。
詩仙賜名九華山
九華山是中國四大佛教名山之一，位於安徽省池州市青陽縣境內。九華山氣勢雄偉，山間遍佈峽谷、流泉、飛瀑，秀色如畫，氣象萬千。這座山原名「九子山」，據地方志《九華實錄》載：「此山奇秀，高出雲表，峰巒疊嶂，其數有九，如兒孫繞膝。」
李白曾三上此山，寫下多首讚美詩作。您知道嗎？就因為太白一句詩，九子山便改了名號。
據《李太白全集》等史料記載（《一統志》、清版《重修安徽通志》、《池州府志》、《九華山志》等書），天寶十三年（七五四）的冬天，李白在前往江、漢途中，和友人高霽（高喧之）、青陽縣令韋仲堪（字權輿）等人在夏侯回的家中休息。從那裏抬眼望去，九華山的松樹和積雪映入眼簾。幾人一時興起，聯句唱和，集為一篇《改九子山為九華山聯句》。
妙有分二氣，
靈山開九華。（李白）
層標遏遲日，
半壁明朝霞。（高霽）
積雪曜陰壑，
飛流噴陽崖。（韋權輿）
青瑩玉樹色，
縹緲羽人家。（李白）
李白一句「靈山開九華」，為山定名。最後他又說：「縹緲羽人家」，指山中有仙人居住，更顯出九華山的不凡。
天寶十四年（七五五），李白由金陵溯江赴潯陽，船行至秋浦江面，詩人遙望九華山，想起好友韋縣令，便寫下了《望九華贈青陽韋仲堪》一詩：「昔在九華山，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從。君為東道主，於此臥雲松。」
九華山峰，狀如蓮花。詩仙對九華山的眷戀，或許正體現了「青蓮居士」與佛門的緣份。
據說，應韋仲堪盛情邀請，李白曾一度卜居於九華山東崖的龍女泉側，在那裏留下了太白井、太白洗硯池、銀杏古樹等遺蹟。「太白書堂」位於九華山九華街，又稱「太白讀書處」，初建於南宋嘉熙年間（約公元一二三七年），是青陽縣令蔡元龍為紀念李白二遊九華而始創，後屢次被毀，屢次重建。院中有兩株參天古銀杏，相傳為李白所植。樹下有一口方形古太白井，四季不涸，清涼明淨。
金陵鳳凰台 《登金陵鳳凰台》
鳳凰台上鳳凰遊，
鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，
晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，
二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，
長安不見使人愁。
《登金陵鳳凰台》是李白為數不多的七言律詩之一，也是唐代律詩及登臨懷古的名篇。
鳳凰台，又叫金陵鳳凰台，原本在鳳凰山上，今已不存，故址位於今天的南京秦淮區瓦官寺。
清朝創修的《江南通志》記載了鳳凰台得名的故事：南朝劉宋元嘉十六年，三隻鳥在山間結伴飛翔，鳥的樣子像孔雀，身體有五種顏色，鳴叫的聲音很好聽，人們說那是鳳凰，於是，就在山上建了一座台，給山起名叫「鳳凰山」。
鳳凰是中國傳統文化中的祥瑞，李白登臨此台，將眼前景色、歷史典故以及滿懷的感慨揉合於詩中，傾瀉出古今相接的深沉詠嘆。
詩的前兩句介紹鳳凰台的來歷，連用三個「鳳」字，卻不覺繁複，音節宛轉明快，朗朗動聽。接下去，回望歷史，三國時的東吳和後來的東晉都在金陵建都，然而，昔日繁華的宮廷已經荒蕪，風流人物也已逝去。詩人遠眺前方，只見三山迷濛，秦淮河被白鷺洲一分為二，匯入長江。這一幅遠景凸顯歷史的蒼茫，頗有「青山依舊在，幾度夕陽紅」的自然永恆之感。最後兩句折射現實：奸臣當道猶如浮雲遮日，望不見長安，令人心生愁悶。
李白的詩，總有一番壯闊高遠之氣象。此詩無論用典、寫景，還是抒情，都釋放出一種博大、深厚的氣韻，衝擊著讀者的感官和心靈。鳳凰來去兮，萬古事悠悠，唯有江水奔流不息。
許多人都把李白的《登金陵鳳凰台》與崔顥的《黃鶴樓》相比較。這兩首詩都屬登臨言愁的傑作——崔顥懷鄉，李白念長安。仙人乘鶴，鳳凰飛舞，仙氣縹緲，皆得唐詩之妙。
千金買壁與《梁園吟》
天寶三年（七四四年）春，李白離開長安後，開始了歷時十一年的第二次漫遊。他在詩中寫道：「一朝去京闕，十載客梁園」。「梁園」是中國歷史上著名的皇家園林，提起它啊，得先說說「梁國」和「梁王」。
梁國是西漢最強大的諸侯國，領地位於河南開封至山東泰安之間。兩千多年前，在開封城外東南方，有一座高台，春秋時，晉國的著名音樂家師曠經常在那裏吹奏，人們因此將其命名為「吹台」。它是梁國的著名古蹟。
西漢初年，漢文帝之子劉武被封為梁王，之後他從長安前往梁國的都城就封。劉武喜愛同文人一起作賦、吹彈，為此他專門修復了「吹台」，並以「吹台」為軸心，大興土木，建造了規模宏大、富麗堂皇的園林：梁園。它集離宮、亭台、山水為一體，內有奇花異草、珍禽異獸，專供遊玩宴飲之用。
劉武招攬四方豪傑，文學家司馬相如、辭賦家枚乘、公孫詭、鄒陽、嚴忌等人都是梁孝王的門客，這一組文士形成了極具影響的「梁園文學」群體。司馬相如客居梁園數年，臨別時道出一句名言：「梁園雖好，不是久戀之家。」
梁國的繁華雖已逝去如煙，但是此地的名勝和昔日的文學氛圍一直吸引著後世的文人墨客。
天寶三年秋，李白與杜甫和高適結伴同行，暢遊梁園等地。詩壇三傑登臨吹台，暢飲豪歌，分別寫下傳世詩篇。高適作《古大梁行》，杜甫寫有《遣懷》，而李白的《梁園吟》最為人稱道。正是這首詩，引出了「千金買壁」的愛情佳話。
相傳，當時李白在寺廟的牆壁上揮毫題詩，前宰相宗楚客的孫女宗煜路過，看到此詩，驚歎折服。她為了不讓寺院的人把詩擦掉，不惜花費重金買下整面牆壁。李白聽聞此事，大為感動，得知宗氏乃大家閨秀、才貌雙全，於是以《梁園吟》為聘禮，娶宗氏為妻。
李白很喜愛宗氏，曾作詩《自代內贈》，以妻子的口吻描述她對夫君的思念，實際上藉此表達自己對妻子的情意。宗氏也篤信道教，上元二年（七六一年），宗氏去鄺山學道，和李白分離，但二人感情依然深厚。李白入永王李璘幕府而蒙冤案時，宗氏多次相救。
那麼《梁園吟》因何讓宗氏歎服，令後人激賞？
《梁園吟》
我浮黃河去京闕，
掛席欲進波連山。
天長水闊厭遠涉，
訪古始及平台間。
平台為客憂思多，
對酒遂作梁園歌。
卻憶蓬池阮公詠，
因吟淥水揚洪波。
洪波浩蕩迷舊國，
路遠西歸安可得。
人生達命豈暇愁，
且飲美酒登高樓。
平頭奴子搖大扇，
五月不熱疑清秋。
玉盤楊梅為君設，
吳鹽如花皎白雪。
持鹽把酒但飲之，
莫學夷齊事高潔。
昔人豪貴信陵君，
今人耕種信陵墳。
荒城虛照碧山月，
古木盡入蒼梧雲。
梁王宮闕今安在，
枚馬先歸不相待。
舞影歌聲散綠池，
空餘汴水東流海。
沉吟此事淚滿衣，
黃金買醉未能歸。
連呼五白行六博，
分曹賭酒酣馳輝。
歌且謠，意方遠。
東山高臥時起來，
欲濟蒼生未應晚。
李白揮別京城，在黃河上乘船而下，天長水闊，波濤洶湧。當他來到古代梁園遺址時，決意對酒高歌，自我開解：「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。」詩人環顧四野，不禁慨嘆：昔日聲名顯赫的信陵君、文采斐然的枚乘和司馬相如，都已作古；華麗堂皇的大梁宮殿也已荒蕪，「舞影歌聲散綠池，空餘汴水東流海」。
詩人聯想到自身際遇，沉吟落淚，再添愁思。不過，縱使觸景生悲，李白依然豪情在胸，瀟灑地說：「歌且謠，意方遠。東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。」
全詩情感起伏波折，宛如黃河上的行船，順流直下，穿過層層波浪。太白懷古論今，將數百年風雲，囊括詩中，盡抒憂思與壯志，氣概不凡。
清朝文人方東樹在著作《昭昧詹言》裏評點《梁園吟》說：「情文相生，情景交融，所謂興會才情，忽然湧出花來者也。（「空餘」句頓挫。「沉吟」句轉正意。）太白亦自沉痛如此，其言神仙語，乃其高情所寄，實實有見。」
金龜換酒
「金龜換酒」是一個成語，形容為人豁達，豪爽縱酒。這個典故講述了唐代著名詩人賀知章對李白的賞識。賀知章，自號四明狂客，人稱「酒仙」，少年時即以文詞出名。唐玄宗時期，他先後任禮部侍郎兼集賢院學士、太子賓客、檢校工部侍郎、秘書監等職。
李白在《對酒憶賀監二首》序言裏寫道，「太子賓客賀公，於長安紫極宮一見余，呼余為『謫仙人』，因解金龜，換酒為樂。」
賀知章在紫極宮初遇李白，對於他的風采和詩文都大為讚賞，愛才求賢的他當即邀請李白共飲暢談。當時他碰巧沒有帶酒錢，便爽快地解下腰間的佩飾金龜袋換酒。
對於這段忘年佳話，唐代孟棨《本事詩》記曰：「李太白初至京師，舍於逆旅，賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數四，號為謫仙。」
這兩個版本略有出入，相同之處是：賀知章讀了李白的《蜀道難》等詩作後數次稱歎，並稱其為「謫仙」。
天寶三年（七四四年），賀知章經神仙王老點悟後，辭官還鄉。玄宗應允，並為其舉行了盛大的送別儀式。李白寫下《送賀賓客歸越》一詩，將其比作王羲之：「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。」
賀知章歸鄉不久便長辭於世，享年八十六歲。李白在《對酒憶賀監二首》詩中表達了對他的感念。
《對酒憶賀監二首‧並序》 其一
四明有狂客，風流賀季真。
長安一相見，呼我謫仙人。
昔好杯中物，今為松下塵。
金龜換酒處，卻憶淚沾巾。
關於李白的逸聞趣事，還有很多，比如鐵杵磨針、貴妃捧硯、力士脫靴、海上釣鰲客等等。這些故事伴隨著詩人的漫遊足跡，寫在京城殿堂、郊野山間、佛寺道觀、名樓勝蹟，傳為千古美談。◇
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