【千古英雄人物】李白(13) 遨遊仙界

遨遊仙界

在〈古風〉其七中李白寫出其與名道「千歲翁」安期公相見場景。〈寄王屋山人孟大融〉則描述李白在嶗山東海親嚐安期公所贈之棗。近千年前，千古一帝秦始皇東巡琅邪之中，在嶗山曾經召見過這位比彭祖還壽長200年的安期公，密談了三天三宿。安期公師從河上公。當年，安期公離開時，給秦始皇留書並留言，「千年之後，求我於蓬萊山下。」（漢劉向《列仙傳》，晉皇甫謐《高士傳》）但千年以後，卻是李白親嚐安期公所贈之棗，並和安期公一同暢遊天庭。莫非歷史深邃的時空中藏有更深的謎底？

〈古風〉其七︰

五鶴西北來，飛飛凌太清。
仙人綠雲上，自道安期名。
兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。
去影忽不見，回風送天聲。
我欲一問之，飄然若流星。
願餐金光草，壽與天齊傾。

〈寄王屋山人孟大融〉︰

我昔東海上，勞山餐紫霞。
親見安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。
朱顏謝春暉，白髮見生涯。
所期就金液，飛步登雲車。
願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。

唐玄宗雖然讓李白還山，但他仍然通過各種渠道打聽李白信息及其詩賦。這兩首嶗山詩遂讓唐玄宗對嶗山產生濃厚興趣。之後，天寶七年（748年）他派遣幾名道士前往嶗山採藥，並將嶗山命名為「輔唐山」。嶗山因此而更加出名。

李白「幸遇王子晉」。王子晉，又名王子喬，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳凰鳴。遊伊、洛之間，遇道士浮丘公，上嵩高山，修煉飛昇成仙而去。這是李白組詩《古風》五十九首中第四十首。詩人遇仙人王子晉，結交於仙境，依依惜別。

清代袁枚《子不語》第二十四卷記敘王子喬事蹟（公有領域）

〈古風〉其四十︰

鳳饑不啄粟，所食唯琅玕。
焉能與群雞，刺蹙爭一餐。
朝鳴昆丘樹，夕飲砥柱湍。
歸飛海路遠，獨宿天霜寒。
幸遇王子晉，結交青雲端。
懷恩未得報，感別空長嘆。

再看李白同「東方朔」遊天堂、見上皇仙遊之旅。

〈古風〉其四十一︰

朝弄紫泥海，夕披丹霞裳。
揮手折若木，拂此西日光。
雲臥遊八極，玉顏已千霜。
飄飄入無倪，稽首祈上皇。
呼我遊太素，玉杯賜瓊漿。
一餐歷萬歲，何用還故鄉。
永隨長風去，天外恣飄揚。

紫泥海，指東方朔成仙事。《漢武洞冥記》：「東方朔去，經年乃歸。母曰：『汝行經年一歸，何以慰我耶？』朔曰：『兒至紫泥海，有紫水污衣，仍過虞淵（日入之處）湔洗（洗滌），早發中返，何雲經年乎？』」這是李白組詩〈古風〉五十九首中第四十一首，描述詩人受東方朔之邀，喝其玉杯所賜瓊漿，一起遨遊仙界。

《晚笑堂竹莊畫傳》東方朔畫像（公有領域）

當年秦始皇身邊博士盧敖辭官隱居，遇見真人，授以仙訣，遂遠遁深山修煉，道成飛昇。漢武帝元鼎四年，為紀念盧敖，在河南設盧氏縣。李太白在〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉中表明「早服還丹無世情，琴心三疊道初成」，此時金丹服下，大道初成；和仙人九天之上已經約會，要去元始天尊之玉京，並要接盧敖（這裡借指盧虛舟）一起遨遊太清天界：

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山遊。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。
香爐瀑布遙相望，迥崖沓障凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

明朝李流芳繪〈李白尋雍尊師隱居詩〉，現藏台北故宮博物院。（公有領域）

再看下面兩首詩，第一首講詩人受秘訣於仙人韓眾（又名韓終，當年秦始皇派其出海去尋仙藥），玉女千餘人相隨，又去當年黃帝及浮丘公煉丹之地，遇見浮丘公後，又有王子喬加入，「吹笙舞松風」。第二首講仙人玉女騎彩鳳而至，贈詩人綠玉杯和紫瓊琴，此二仙物，皆非世間所有。

〈至陵陽山登天柱石酬韓侍御見招隱黃山〉︰

韓眾騎白鹿，西往華山中。
玉女千餘人，相隨在雲空。
見我傳秘訣，精誠與天通。
何意到陵陽，遊目送飛鴻。
天子昔避狄，與君亦乘驄。
擁兵五陵下，長策遏胡戎。
時泰解繡衣，脫身若飛蓬。
鸞鳳翻羽翼，啄粟坐樊籠。
海鶴一笑之，思歸向遼東。
黃山過石柱，巘崿上攢叢。
因巢翠玉樹，忽見浮丘公。
又引王子喬，吹笙舞松風。
朗詠紫霞篇，請開蕊珠宮。
步綱繞碧落，倚樹招青童。
何日可攜手，遺形入無窮。

〈擬古十二首〉其十︰

仙人騎彩鳳，昨下閬風岑。
海水三清淺，桃源一見尋。
遺我綠玉杯，兼之紫瓊琴。
杯以傾美酒，琴以閒素心。
二物非世有，何論珠與金。
琴彈松裡風，杯勸天上月。
風月長相知，世人何倏忽。

賞讀至此，可以看出李白天寶年進宮之前，尋道、訪仙並修煉。由於其來源非比尋常，佛、道、神諸家都和其淵源很深，並一再邀其修煉；而且由於其修煉有成，可以看到很多常人看不到之景象，如訪泰山、道童勸其修煉、和得道高僧攀談佛法、打坐靜修，等等。從他離開皇宮後的詩文可看出，他與神佛聚會，來往於各個空間，仙山神苑，心隨願往，超然世間。

詩仙在其詩詞中品評歷史人物不下二百餘人，亦對很多風流人物留下嘉評。

〈公無渡河〉中，李白感述大禹無私治理滔天洪水之豐功偉績：

黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門。
波滔天，堯咨嗟。
大禹理百川，兒啼不窺家。
殺湍湮洪水，九州始蠶麻。

大禹（公有領域）

〈古風三〉中詩仙讚佩千古一帝秦始皇：

秦皇掃六合，虎視何雄哉！
飛劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。
收兵鑄金人，函谷正東開。

〈贈新平少年〉中，李白如是評論兵仙韓信：

韓信在淮陰，少年相欺凌。
屈體若無骨，壯心有所憑。
一遭龍顏君，嘯吒從此興。
千金答漂母，萬古共嗟稱。

《晚笑堂畫傳》韓信題跋像（公有領域）

李白對項王的勇武十分欣賞。

〈登廣武古戰場懷古〉︰

秦鹿奔野草，逐之若飛蓬。
項王氣蓋世，紫電明雙瞳。
呼吸八千人，橫行起江東。

赤壁之旁，遙想當年周瑜聯手諸葛亮，孫、劉兩家以少勝多，大破曹軍，留下千古美談，詩仙揮毫讚歎。

〈赤壁歌送別〉︰

二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張天照雲海，周瑜於此破曹公。

塞上漠北曾引無數詩人留下筆墨。詩仙在其〈塞上曲〉中描述當年唐太宗皇帝大破匈奴之舉。

〈塞上曲〉︰

大漢無中策，匈奴犯渭橋。
五原秋草綠，胡馬一何驕。
命將征西極，橫行陰山側。
燕支落漢家，婦女無華色。
轉戰渡黃河，休兵樂事多。

詩仙李太白所留詩篇不下千首，洋洋大觀，橫跨東西，縱貫千古，非一兩篇文章所能概括。獻此拙文，唯再現詩仙膾炙人口大作中有數幾篇，及古今世人很少評論、卻揭示豐富神傳文化、修煉正理數篇珍品而已。但筆者畢竟智淺才疏，難於理解詩仙真意之萬一，只作引玉之磚耳。

結語詩風成就爍千古神傳文明寶中瑰

亙古大穹，走過了無數時光，創造了無限輝煌。「成、住、壞、滅」規律掌控著大穹以及不同天體體系宿命。創世主為大穹之永遠創造了圓融不滅機制，並在這五千年中華歷史大戲中，安排千古英雄人物來世間與眾生結緣、演繹，奠定人類得法修煉所需文化、思想及內涵。

宋朝佛印所寫《李白傳》，現藏台北故宮博物院。（公有領域）

李白作為詩人，來在世間，開創正統文風、詩風，引領文學藝術領域風騷，開示甚麼是文人應走之路，甚麼是正統神傳文化藝術；特別是他的高貴人品、人格，更為後世樹立千古風範。

詩仙李太白的詩詞歌賦，及常人很難理解的夢言、醉語、遊仙之詩，融作者身世、語言、文風、詩意、人格、心性、道德、情操、境界、修煉層次、仙界所見、空間切換、出世入凡等等於自然完美之一體，成為中華神傳文化、文學藝術之巔峰絕仞，無人可企及；更讓讀者受益無窮，也使社會道德提高回升。他把正道修煉注入詩、詞、歌、賦，用神傳文化、修煉正理主導創作，謳歌佛、道、神。其偉大人格、正統詩風、文風，這一切一切展現了創世主及神讓人類文明、中華文明所應具有內涵，因此流傳百世，留下千古絕唱！

五千年中華文明歷史中，一場場驚心動魄的大戲，一幕幕刻骨銘心的劇情，鑄就了人類歷史輝煌，在亙古大穹中熠熠生輝，永遠閃耀。詩仙李太白在中華大唐盛世中璀璨峻拔、高遠曠世的貢獻，更是中華五千年文明瑰寶中之瑰寶，輝煌中之輝煌。

美哉！偉哉！巍巍哉！詩仙李太白！

主要參考文獻：

《草堂集序》（唐，李陽冰）
《方輿勝覽‧眉州‧磨針溪》（宋，祝穆）
《天寶遺事》（五代，王仁裕）
《本事詩、高逸》（唐，孟棨）
《詩境淺說》（清，俞陛雲）
《雜言寄李白》（唐，任華）
《而庵說唐詩》（清，徐增）
《唐詩百話、將進酒》（近代，施蟄存）
《唐詩別裁》（清，沈德潛）
《唐詩箋注》：（清，黃叔燦）
《新唐書‧李白傳》（北宋，歐陽修等）
《全唐詩》（清，曹寅）
《唐詩品彙》（明，高柄）
《唐詩三百首》（清，孫洙）
《詩藪》（明，胡應麟）
《詩源辨體》（明，許學夷）
《韻語陽秋》（宋，葛立方）
《景定建康志》（宋，周應合）
《唐故翰林學士李君碣記》（唐，劉全白）
《李翰林集序》（唐，魏顥）
《李白別集序》（宋，樂史）
《集異記》（唐，薛用弱）
《原化記》（唐，皇甫氏）
《侯鯖錄》（宋，趙令畤）
《合璧事類》（宋，謝維新等）＃