「不須冰與雪,自作一瑤華。」

——打一花

提示:「冬天裏的花,素淨高潔。」

山茶花?梅花?蠟梅?

腦際芳草百轉……

一時可能還轉不出來。

再看下一個提示:

「出水芙蓉是一家」

是否猜到謎底——「水仙」!

中華文化中,詠水仙由來已久,詠讚水仙的詩人、詞家也是數不勝數。有的說水仙宛若水中的美人、凌波獨步的仙子;也有人形容她是山澤的素輝、綠雲上的春波。

不管來自山邊或是水澤,水仙冰心無垢般的花影,讓人滌盡凡心。

水仙花開在過年前,是過年期間洗盡舊塵、辭歲迎新的吉祥裝飾品。廳堂案上擺上一盆淺水或一個古瓶,養幾叢玉骨冰肌的水仙,就能點染幽齋的清雅氣氛,真的是宜室宜家。如果將花入畫,可以留住清芳與花影,傳它個幾代人。

歷代畫家多將水仙和其它在冬天裏凌寒揚華的花兒像是梅花、茶花、蠟梅等等一起入畫。這些在冬天裏領先報春的花兒都有不畏寒的特質,凌寒傲雪的精神百歲常新,鼓舞代代中華兒女,所以也是賀年的歲朝圖取材的對象,供給人賞年景、陶冶雅興。

孤根發,藂藂翠葉新。

清琴彈此曲,白露謂伊人。

蓬島何年別,蘭堂幸可親。

安知芳草氣,不是洛川神。

這是明末清初人陳子升的〈水仙花〉,形容了朵朵水仙一一發孤根、翠葉叢聚的外貌,「新、翠、芳、露」則飄逸水仙花的潔淨清高特質。

詩中藏入「蓬萊島」、伯牙的琴曲《水仙操》(「操」是琴曲)的典故,又把芳草水仙和水中仙的意象作了巧妙的移情連結。

傳說《水仙操》是伯牙所作的名曲。伯牙是春秋時代的古琴妙手,人們一提到古琴就想到伯牙。

伯牙如何成為鼓琴(彈琴)的妙手?

史上留下一則伯牙移情水仙——水中仙人的傳說。《水仙操》一曲,成了他移情悟道的表記 。

唐代吳競的《樂府古題要解》記載《水仙操》的故事,說伯牙向「成連」學鼓琴,三年有成,但是還未得琴藝的精髓——「精神寂寞(寂靜)、情志專一」。

成連告訴他,我有高師方子春在東海,可以去請益。於是伯牙跟著成連到了海中蓬萊島。他們到了那裏,遙望遠處、找尋近處卻沒能看到一個人影。

成連說他要去把師父迎來,他讓伯牙一人留下,說完,撐上船,成連入海去了。

小船消逝在海上,過了十天還不見成連回來。孤單寂寞的伯牙一人空空巴望,見不到等待的人影,不禁悲從心生。

伯牙不時延頸四望,只聽到天地之間,澎湃的海水急湧,旋而撲浪,旋而幻滅;時而狂嘯如虎,時而又靜如處子。深邃的山林,不時傳來群鳥悲號。

天地就是最好的老師,伯牙仰天長嘆,終於悟到了:

「師父把我一人留在這裏,讓我體悟情志專一之道」。

伯牙終於懂得「移情」——山海間的伯牙好像變成了「水中仙」。寂靜地屹立於天地間,他體悟到了心與情合一的新境界。

於是,他作了新琴曲《水仙操》,曲終時,入海的成連也撐著船返還了。

一曲《水仙操》展現伯牙移情的境界,他終而成了天下鼓琴妙手。

水仙救孝子

《水經注》 的江水篇中,有一文(引用漢朝揚雄《琴清英》)記載了一則漢安縣北的江水中「水仙」(水中仙人)救助孝子伯奇的故事。

尹伯奇是周宣王時代的孝子、周朝上卿尹吉甫的兒子。尹伯奇生母死後,父親續弦娶了後母。後母生的弟弟讒言陷害尹伯奇,說他對後母有曖昧之情。尹吉甫不信。

後母有私心偏袒自己的兒子,故意設局陷害伯奇。

後母對尹吉甫說考驗一下便知道,不妨讓她和尹伯奇獨處空室,叫尹父到對面樓上去觀察。

後母知道伯奇很仁厚,就事先把毒蜂綴在自己衣領上。伯奇一看到毒蜂趕忙幫她取下。在樓上觀察的尹父不明究竟,遠遠地被這一幕設計的假象給騙了,盛怒下就把尹伯奇趕出家門。

伯奇遭到不白之冤非常悲傷,到了野外就投身江中,滿身纏掛著苔、藻。忽然夢見有水中仙人,賜給他美藥救了他。

得救後的伯奇還是一心掛念父親,悲傷難抑唱起歌來,表白自己的心跡。水上往來的船人都深深受到他的歌聲打動,也跟著學唱。

傳唱江水上的這首歌曲引起了尹吉甫的注意,覺得這是自己的兒子伯奇所唱的,他明白了自己的兒子沒死,就作了一琴曲《子安之操》。

也有一說,伯奇將自己的孝親心跡注入琴曲中,作了感人的《履霜操》。周宣王於途中聽到了這琴曲,感動得說道:「這是孝子之辭。」終而使得尹家父子倆團聚。

伯奇移情水仙成了鼓琴妙手,清音高名傳古今;伯奇孝心感動天地、感動了水仙,孝行留在人間。伯牙、伯奇他們的琴操曲中的清音,都傳達了與天地共鳴的清高情操。

水仙,不愧是花仙,每一朵明潔冰清的水仙都懷抱著一輪慈心,暉暉然傳達了兼愛無私的意涵,讓古人在花中仙與水中仙之間萌生了移情的作用,留下許許多多美妙的故事,衍生了無盡的聯想,淨化凡間塵垢。

觀賞慈心無垢的水仙花也能讓人移情,讓人滌淨凡心。過年期間,供水仙盆栽應景,宜室、宜家、宜一生!◇

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