或許是因為這些年來中國的天災人禍過於頻繁，中國民眾早已麻木，且受中共無神論的影響，從高層到民間，都不以為然，也因此對於越來越密集發生在中國大地上的地震，似乎熟視無睹。以11月為例，11月4日新疆阿圖什市5.1級地震，11月3日西藏阿里地區改則縣4.5級地震；11月2日西藏林芝巴衣區3.0級地震，吉林白山撫松縣3.1級地震；11月1日西藏日喀則市謝通門縣4.8級地震。
而更多人不知道的是，在10月一個月裏，中國大陸就發生了超過50次的地震，涉及區域包括新疆、雲南、西藏、甘肅、四川、廣東、湖北、河南、河北，震級在3.0到5.4級。不妨以10月31日和30日兩天為例。
10月31日發生了7次地震，分別是新疆巴音郭楞州和靜縣3.1級，四川涼山州西昌市5.1級，廣東河源市源城區2.8級，西藏那曲市安多縣3.0級，新疆阿克蘇地區柯坪縣3.0級，西藏日喀則市謝通門縣4.5級，西藏那曲市雙湖縣3.9級。
10月30日發生了3次地震，分別是河北邢台市隆堯縣3.0級，新疆克孜勒蘇州烏恰縣4.7級，雲南昭通市永善縣3.3級。
古代事例
中國古人講「天人合一」，任何異象都有所昭示。西漢的董仲舒在其「天人感應」學說中就認為，天人相類相通，天的賞罰是依據人類行為好壞而施。上天分別用符瑞和災異對統治者顯示讚賞和譴責，用以指導人世間的活動。他還特別強調災異的警懼作用，認為自然界的災害變異，是為政者的錯誤所導致。
董仲舒認為各種不同的天災對應不同的事，不同的天災反映了不同的政治之失，也就需要採取不同的補救措施。如地震，乃是昭示臣有貳心，政權不穩，帝王需自責不能附遠安民，其補救措施為舉賢良方正，罷擾民之事。
《宋會要輯稿》也在《瑞異》中記載，宋神宗即位當年，京師發生地震。他詢問大臣這是何故。有大臣回答道：「天裂，陽不足；地動，陰有餘。恐由小人為邪所致。」宋神宗深以為然。
宋神宗改年號為熙寧後，帝都鄰近的河北地區接連發生地震，很多人死了。熙寧二年，大臣富弼對神宗闡述了其對地震的看法，他先批評了那些認為災異是時數而非由人失德造成的看法，並以歷史上的聖人堯帝、商湯為例，稱輔佐他們的都是聖賢之人，因此「上下同德，協心戮力，無一夫不獲，無一物失所，故其水旱可以歸之時數」，所以沒有聽說有甚麼沉重的徭役和賦稅、勞民驚眾的事情，更沒有流離失所、餓死在道路上的人。
富弼隨後表示，從秦漢以來，事情卻有所不同，「凡有災變怪異，皆由時君世主不能用賢退不肖。災異既作，又不能恐懼修省，坐視赤子，不能相保，乃妄欲比堯、湯水旱，以災異歸於時數，是欺天欺民之甚也。」顯然，富弼認為，所有的災變怪異都是因為君王不能任用賢能而摒棄小人所致，將其歸於時數，是欺騙上天欺騙民眾的惡劣行為。
至於地震，富弼稱「古今固亦有震動之時，隨其所震大小遠近，必有災患應之。然未常聞數路皆震，且未有一日或十數震者也。震又不一日而止，有至今踰半年尚震而未止者也。是豈不為大災變耶？」大意就是地震隨著震級的大小和遠近，必對應著相應的災禍。多地發生地震和一日發生數次地震並不常見。是以地震震一天而沒有停止，有的震了半年還有餘震，這難道不是在預示著大災變？
天象示警
由此觀當下的中國，多地發生地震和一日發生數次地震已是常態，有的地震，如新疆多地已經持續地震了很多年，這是不是上天在警示世人：大災禍即將到來？
如何避免大災禍？富弼建議神宗「推至誠，行至德，思所以厭塞其變，以謝天地之譴告焉」。這與董仲舒的看法相同，那就是如果統治者能夠接受上天的警示，改善治政，就會感應上天，改變命運，否則必將亡國失政。
也正是基於這樣的認識，從漢代開始，帝王就開始在災異後下「罪己詔」，這種傳統一直延續到清朝，也反映了古代統治者敬畏天道，為政求德的傳統。自然，古代帝王中也有不聽來自上天警示而自取滅亡的實例，比如夏桀、商紂王，比如漢順帝。
以史為鑑，當前日益頻繁的天災人禍，尤其這來自諸多地方的日日連續不絕的地震，不正是在向北京中南海、在向中國人昭告上天的震怒，在昭告中共當局厄運即將臨頭的信息嗎？看看當下中國，奸人當道，謊話連篇，戾氣充斥，惡行遍地，惡性事件層出不窮，良善被打壓，民眾被欺壓，怨聲載道，這樣的社會難道情勢不危急嗎？處境難道不危險嗎？
是以，讀懂了上天的警告，無論是高層還是普通民眾，要趕快尋找逃生之路，那就是拋棄中共，選擇「三退」，趕快離開中共這艘將沉的破船，否則繼續選擇保黨，將與破船同歸於盡。◇
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