中共借卡爾・馬克思二百年誕辰的機會將一座馬克思銅像送給了他的家鄉德國特里爾市，引發各界的爭議和反思——馬克思究竟給人類帶來的是福還是禍？瑞典前首相、現任歐洲外交關係委員會共同主席畢爾德（Carl Bildt）撰文說，馬克思的理論被歷史證明是錯的。
畢爾德在《新視野》網站撰文說，馬克思主義導致了數千萬人無法估量的痛苦，他們被迫生活在高舉馬克思主義旗幟的政權下。在二十世紀很大部份時間裏，40%的人類在那些自稱馬克思主義者的手下遭受飢荒、古拉格、審查和其它形式的壓迫。
畢爾德說，馬克思的大部份人生是在分析十九世紀西方工業社會的政治經濟。但是他在歷史上的持久地位更多的是因為他對人類未來的想法，以及這些想法對社會造成的影響。在考慮他的遺產的時候，他的這部份思想不能被忽視。
馬克思認為，私人財產是資本主義社會一切邪惡的來源。因此，他相信只有通過廢除私有財產，社會階級分化才能癒合，人類才有和諧的未來。他的合作者恩格斯後來宣稱，在共產主義下，國家本身將變得沒有必要，將會消失。
但是畢爾德說，這些思想都是垃圾。馬克思的歷史理論——辯證唯物論，在各個方面被證明是錯誤的和危險的。二十世紀偉大哲學家波普爾（Karl Popper）稱馬克思是「假先知」。一個證據是，那些在二十世紀擁抱資本主義的國家都變成了自由、開放、繁榮的社會。
而那些以馬克思主義之名拒絕資本主義的政權都失敗了，這不是偶然，也不是馬克思的追隨者誤解了他的教義。通過廢除私有製、建立國家對經濟的控制，當權者只會剝奪社會進步所需要的創業精神，當權者也剝奪了自由本身。
波蘭哲學家科拉科夫斯基（Leszek Kolakowski）在劃時代著作《馬克思主義的主流》中指出，馬克思幾乎對人沒有興趣。「馬克思主義幾乎不考慮人的生死、是男是女、年老年幼、健康或患病。」因此，「邪惡和受苦，在他的眼裏，都沒有意義，除了作為解放的工具。他們純粹是社會事實，而不是人類狀況的重要組成部份。」
科拉科夫斯基的這些見解幫助解釋了為甚麼那些擁抱馬克思教義的政權在面對複雜社會現實的時候，都不可避免的轉向極權主義。
中共領導人聲稱，中國過去幾十年的經濟發展是馬克思主義仍然有效的「鐵證」。但是畢爾德說，恰恰相反。他指出，是中共製造了大饑荒、大躍進和文化大革命。毛澤東剝奪農民土地，剝奪資本家企業的決定造成了可想而知的災難性後果。
畢爾德說，如果中國今天的發展還在被任何東西束縛的話，那就是殘餘的馬克思主義，從低效的國企和中共壓制異議的行動中，人們仍然可以見到它。中共一黨集權制度跟現代化、多元化的社會根本不相容。
畢爾德說，在馬克思誕生兩百年之後，反思他的思想遺產當然是明智的。然而，人們不應該慶祝，而是要抵制他的虛假理論中潛藏的極權主義誘惑。
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