良知、責任 哈維爾的為官之道

哈維爾把人的良心看作是政治的出發點和歸宿，在道德淪喪的社會裏，政治必須喚醒人的良知。這種道德的政治，體現在政治主體身上，尤其對政治家來說，最要緊的是責任感。

中國文化中有「先聖後王」之說，不過聖人和國王的角色是很難同時承擔的，因為「聖人」看重原則、道義、道德，而「國王」更多想的是政治利益和權力，往往將原則打了折扣。但從哈維爾擔任總統13年的歷史來看，他可能是把這兩者平衡得較好，或者說他是個更強調原則的西方領袖之一。

講道德政治絕不玩弄權術

人們常說：「權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化」，儘管哈維爾是總統，又享有反共象徵人物的道德光環，然而不管是流亡年代的《無權力者的權力》，或是當上總統後的《政治，再見！》，皆可從字裏行間看到哈維爾不斷思索這兩種身份所擁有的權力。人們評價他是個「非常有道德勇氣的人」。一般人很難在品嚐過權力滋味之後，還能保持原來的淳樸和對道德的偏愛，不過哈維爾一直保持了這種特質和能量，從他身上人們看到了一個不斷反省權力滋味的掌權者，無形中他成為了當今政治人物的標竿典範。

在重大國際事件上，哈維爾也一直堅持道義原則，哪怕明知自己的表態會帶來選票的流失，他也不「玩政治」。無論在南斯拉夫或伊拉克戰事中，哈維爾都是積極支持美國的軍事干預，他稱這些是美國承擔人類責任的偉大之舉，因為都是為了捍衛人道原則。在北約東擴問題上哈維爾也是獨樹一幟，他的名言是「把北約擴大到俄國邊境」。正是哈維爾的力爭，捷克、波蘭和匈牙利在1999年首批加入了北約，如今北約已超過26國，成為全球最有實力保衛人類安全的軍事力量。

政治人物要接受神的審判

從理論上探討哈維爾的為官之道，不難發現，他的政治哲學主要體現在兩方面，一是道德政治，一是真實生活。道德政治要求政治建立在道德的基礎上，而不再是權力遊戲和功利手段。在道德政治的基石上，國家要有德性，政治家要勇敢的承擔起責任。活在真實中，則要求人們獨立而有尊嚴地活著，並承擔起道德賦予人的責任，將人們為之服務的制度真正改變成「為人服務」的制度。

當今政壇，道德和政治彷彿很難結合在一起，不過哈維爾宣稱：「真正的政治——配得上政治這個名稱、也是我願意致力的唯一的政治——就是為你周圍的人們服務，為未來的人們服務。根植於政治最深的是道德，因為它是一種責任，對全體人民和為了全體人民通過行動來體現的責任，這是一個可稱之為『更高的』責任的東西，它擁有一個形而上的出發點，產生於意識或無意識之中的一個信念，即我們的死亡並不意味著結束，因為每一件事情都在別的某處被永遠的記錄了下來，永遠的給予評價，這是『高於我們』（above-us）的某處，我將之稱為『神的記憶』——這是宇宙、自然和生命的奧秘秩序中一個必要的組成部份，信徒們將之稱為上帝，一切事情都要接受他的審判。」