伯牙向成連學習彈琴,經過了三年,雖然掌握了彈琴的技巧,但總沒法完全融入樂曲的意境中,達到心凝神寂的境界。

成連對伯牙說:「我的老師方子春,現住在東海蓬萊山上,他最善於教導情致,我送你過去請教他吧!」

於是,兩人一起乘船到了蓬萊山。成連讓伯牙住下來,告訴他:「你先留在這裏練習,我去迎接老師。」便撐船離去了。成連始終沒有回來。

……

伯牙一個人待在孤島上,眼看四周空曠遼闊,一個人也沒有;日子一天又一天過去,每天只聽海浪沖激巖岸的崩裂般響音;遠處山林幽寂,鳥兒們徘徊碧藍的海面,悲傷地鳴叫著。

突然間,他忘卻了自我。

伯牙嘆息道:「原來哪有甚麼太老師呢?

是老師要讓我放下情感與人心呀!」於是他拿起琴來開始彈奏,四周的一切彷彿都消失了,只剩下琴音充滿在整個天地間。

他不斷地彈著、唱著,時間悠然而逝;一曲終了,老師(成連)回來了。成連微笑:「伯牙啊!這偉大的自然便是你最好的老師呀!」於是,成連把依然沉浸在音樂旋律之中的伯牙,引到船上,乘船破浪回去。自那以後,伯牙便成了天下無與倫比的琴師。

甚麼是絃歌?

絃歌,指依琴瑟而詠歌。

琴瑟是士人修身的樂器,《禮記‧曲禮下》云:「士無故不撤琴瑟。」在中國古代,士人以琴瑟伴奏吟唱詩歌,並熟習禮樂教化。

相傳,在《詩經》中所有的篇章,孔子都是邊彈琴邊吟唱的,所謂「三百五篇,孔子皆絃歌之」(《史記‧ 孔子世家》),而且孔子將這樣的修養奉行了一輩子,「絃歌誦書,終身不輟」(《列子‧ 仲尼》)。這既證明了《詩經》本身具有的音樂性,也說明了絃歌是士人的基礎素養。

「絃歌」二字也有「禮樂教化」的意思。

在周朝,士人的學習模式是:「興於詩,立於禮,成於樂。」(《論語‧泰伯》) 用詩歌的抑揚頓挫來抒發人的情意,再以禮節指導人合宜地追求所需,進一步通過音樂帶的美感內化入的內心,如此很輕易地便可達到人格養成的完整效果。

孔子有位學生子游擔任武城縣長官,他秉承老師的教誨以絃歌教化百姓,使得武城縣大治。

有一天,孔子來到子游管理的武城參觀,結果一路上不斷聽到陣陣樂聲與誦詩聲,孔子心下大樂,卻故意開玩笑說:「你殺雞又何必用上殺牛的大刀呢?(意指教導平民百姓哪用得著貴族的高等教育方式!)」

子游不明所以,回答:「老師,您不是說過,一個貴族如果學了道,就會懂得愛百姓;而一個平民如果學了道,就容易守法聽從政令嗎?」孔子趕緊對身邊的學生們說:「子游說的話是很對的,我剛才只是開玩笑而已呀!」(《論語‧ 陽貨》)孔子對於子游的實踐,顯然甚為滿意。◇

——節錄自《獨釣寒江雪——經典名作中的秘密》/ 文津出版社

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