滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

《三國演義》是中國文化精髓的一部份，作者羅貫中以一曲《臨江仙》開篇，不僅概括了整個三國故事，而且其寧靜致遠的意境濃縮了整個人生。 

有人說羅貫中是一位學佛的居士，這一點從《三國演義》給人的啟發與沉思中可以看出。如果不是對佛教有很深的研究並身體力行，是很難寫出如此發人深省的傑作。一部好的作品，除了膾炙人口以外，更重要的是能引人對生活和人生的思考，沉澱心中雜質，境界昇華，讓讀者與作者引起共鳴，其作用決不亞於哲學對人的啟迪。 

隨遇而安，順應天道 

佛教講 ，有因就有果，種甚麼因得甚麼果。

中國文化更是講因果報應，常聽老人們說，為兒孫積點德吧，這個德就是將來為得善報種的因，因果報應很複雜，有現世報，後世報，有報到自己身上，家人身上，還有報到子孫身上。試看曹操當初大權在握，一人之下，萬人之上，專橫跋扈，挾天子以令諸侯，氣焰囂張，不可一世，被世人稱為奸雄，可惜曹操不信因果，他決不可能料到曹氏稱帝以後，司馬氏會以同樣的手段對待他的兒孫。筆者少年即讀《三國演義》，那時也就是看個熱鬧，及至成年，看到了中央電視台製作的連續劇，演員的表演功夫把因果絲毫不爽的真理展現給觀眾，每當此時，是否有人能聯想起自己，是否為自己的惡事惡念感到恐懼，因為果報遲早到來，不是不報，時候未到啊，這是羅貫中借曹操的故事提醒眾人，真誠懺悔，以消罪業。 

修佛的人，淡泊名利，隨遇而安，順應天道，因為人永遠無法和天道命運抗衡。除了佛法，中國古代的儒家文化也提倡「順天者昌，逆天者亡」，人是自然的一部份，當然要遵循自然規律行事，不要執著自己的見解，執著除了帶來痛苦，別的甚麼也得不到。諸葛亮可謂「鞠躬盡瘁，死而後已」的典型，以致後人留下了「出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟」的感嘆。他「七出祁山」的逆天行事，終以失敗而告終。 

漢朝氣數將盡時，任何人都挽救不了它的滅亡，這也就是為甚麼當劉備三顧茅廬尋訪諸葛亮未遇時，巧遇崔州平，懇請他出山復興漢室，崔州平拒絕的原因。崔直言相告，漢朝氣數將盡，不是人力所能挽回，勸劉備順應天意，但劉備胸懷大志，無法放棄復興漢室的理想，因此真誠邀請諸葛亮出山，諸葛亮為了報答知遇之恩，竭盡全力貢獻自己的才華，可謂「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，年輕時代百戰百勝，使曹操聞風喪膽，讓周瑜英年早逝，但即使上知天文，下知地理，能掐會算的諸葛亮，當逆天行事時，也挽救不了失敗的命運。事實上，劁周上奏後主劉禪，夜觀天象的結果是魏不當絕，此時北伐不利。諸葛亮智慧過人，豈能不知天象，但為了報答託孤之重，寧願逆天行事，即使知道失敗，也要竭力去作，其情可嘉；但，執著的追求沒有任何意義，諸葛亮費盡千辛萬苦，用畢生心血建立的蜀國，最後劉禪還是拱手讓給了魏國，諸葛亮的功績今何在？只為後人留下無限的感慨！時也？運也？還是命？ 

有捨才有得 

佛教講「捨得」，有捨才有得，小捨小得，大捨大得，不捨不得，教導眾生捨去自私自利，以德為本。中國古語也有「得民心者得天下」，「水能載舟，亦能覆舟」，劉備深諳此道，魏蜀吳三國之中，劉備勢力最弱，然最終能得「三分天下有其一」的結果，除了與諸葛亮的忠心耿耿、料事如神分不開外，與劉備的德行也有很大關係，他能做到「用人不疑，疑人不用」，倘若劉備懷疑諸葛亮，那麼諸葛亮縱有天大的才能也難以施展，當劉備問及諸葛亮有多大智謀時，諸葛亮回答「主公有多大膽略，亮就有多大謀略」，劉備便當機立斷把自己的配劍交給諸葛亮，此等行為，又豈是小肚雞腸之人所能企及？ 

劉備有仁義之心，以百姓為重，攜民渡江的場面感人至深，劉備雖不佔天時和地利，但他佔了個人和。劉關張桃園三結義，義薄雲天的故事千古傳頌，至今無有出其右者，這樣的胸懷，不成大事，也實是不合天道；劉備仁德之心人所共知，他好不容易得了謀士徐庶，但得知徐庶之母被囚禁在曹營時，雖徐庶深知大量軍事機密，仍毫不猶豫地放走徐庶探母，此等胸襟，非常人所能及，因此才有了徐庶「回馬薦諸葛」及「進曹營一言不發」的故事。正因為劉備捨了徐庶，才得了諸葛亮，仁德至深，確實能感天地，何況人乎？ 

天人感應 

人若不修行，一生的榮辱禍福都由業障來牽制，自己絲毫做不得主，表面上通過自己奮鬥得到的東西，其實還是命裏該有的，命裏沒有的，無論如何也爭不來。無形的業障無法通過邏輯分析來判斷，古人讀四書五經，敬奉天地，自有天人感應，也就是現在講的潛意識，現代人不信命，不信神，少有能天人感應的。

古時很多，龐統到了「落鳳坡」就感覺到自己將喪身此處；諸葛亮在「七擒孟獲」後就知道自己雖有功於社稷，但因殺人太多，必損陽壽，因此在魏延誤闖「穰星壇」，致使諸葛亮不能延壽時，他並沒有怪罪魏延，因為這是天意；從呂布之死也能看出天數的作用，呂布驍勇善戰，曾把女兒綁在身後單槍匹馬突出重圍，為何最後卻被曹操擒住，因為他沒有了士氣，客觀地說，他自己若想逃，以他的能力，還是能出去的，關鍵是自己認為不行了。從他一貫的行為就可以看出，他沒有定力，如果自己認為自己不行了，別人再怎麼認為你行，也是枉然。這就是業障起的作用，如果命該絕，沒有客觀條件，主觀上也會讓自己滅亡。 

分久必合，合久必分，這是三國演義給我們的啟示，世事莫不如此，人類也就這樣無窮盡的循環，又何必計較是非成敗，因為它轉瞬即空，古人為攻城掠地，奮勇廝殺，最終如何？羅貫中以「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃」作為三國演義的結束，啟示後人順應天道，看淡世事。◇


 

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