《詩經．國風．邶風．燕燕》

燕燕于飛，差池其羽。

之子于歸，遠送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。

之子于歸，遠于將之。

瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。

之子于歸，遠送于南。

瞻望弗及，實勞我心。

仲氏任只，其心塞淵，

終溫且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸， 遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。

（春天）燕子舒張雙翅成群結隊的從南邊飛回，姑姑要出嫁，我送她到國都的郊外。抬頭遠望直到看不見姑姑的送親車隊，我放聲大哭，淚如雨下。

燕子秋去春回，春天是燕子飛回的時候，天上的燕子成群結隊的從南邊飛回，可是這時候姑姑卻要往南行出嫁（春天是嫁娶的好時節，特別是天子的婚姻更不可能故意去違背周禮的規定）。另外，周禮還規定了，諸侯國君的女兒嫁於天子時，整個諸侯國卿這一級的官員，全部要去送親[4]。因此送親的隊伍就很龐大。這就出現了這樣一個畫面：天上的燕子成群結隊的從南邊飛來，地上的隊伍卻往南邊離去，形成了一個強烈的反差。而對當時還是兒童的齊莊公來說，心理上的衝擊就更大；因為他從懂事開始，就是姑姑代行母職，由姑姑教導，所以把姑姑當成母親那樣看待。

他聽大人說姑姑要嫁到很遠的地方去，七歲左右的孩子肯定不知道王后也有歸寧這一說，以為再也見不到姑姑了，所以當送親的車隊漸行漸遠消失在他的視線時（瞻望弗及），他就放聲大哭（泣涕如雨）。

作者用這種手法描寫場景，以烘托其孩提時代對姑姑的惜別之情，很值得我們在文學創作中學習及借鑒。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸， 遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕子忽上忽下穿梭著從南邊飛回，姑姑要出嫁，我送她和她的車隊到很遠；直到看不見她的送親車隊，我站立長久在那哭泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸， 遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。

燕子從南邊飛回，忽上忽下嘰嘰喳喳地叫。姑姑要出嫁，我送她到國都的南郊。直到看不見她的送親車隊，此時燕子的叫聲，聲聲讓我揪心。

本詩前三章通過反覆詠唱的方式來表達孩提時代的「我」對姑姑的仰慕及惜別之情，這樣寫還有一個用意，是為了種下一個「因」，而第四章就是這個因所結的果。

仲氏任只，其心塞淵，終溫且惠， 淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

姑姑臨行時對我說：「以後就由你的二姑姑照顧你了，她心性寬厚，一直都很溫和賢惠，性情清雅，並能敬慎守禮。」「你要經常思念我們的先祖（太公望），並依照他的德行去要求自己。」 姑姑的這番話語，這麼多年了一直激勵著我，去當好一個諸侯國君。

前三章的反覆詠唱，都是為了這一章做鋪墊。這一章的言外之意是說：因為自己對姑姑姜后是如此的仰慕，如此不捨得她離去，所以她臨行說的那番話，至今都還在我的耳邊縈繞。並激勵著我繼承先祖的遺志，當一名好的國君。

第四章前四句話，雖然是姜王后說的稱讚別人的話，作者引用出來，其實是想用姜王后的話來讚美姜王后。為了讓讀者更好理解第四章的內涵，在這裏說一個姜后的故事－〈姜后脫簪〉，記載於《烈女傳》中[5]：

周宣王姜王后，是齊國國君的女兒。她賢惠而有美德，不合禮義的話，她從來不說；不合禮義的事，她從來不做。周宣王有一段時間經常早睡晚起，而且不讓侍寢的妃子等離開寢宮。而依照周禮規定，侍寢的后妃必須在每天清晨宮中的雞人官報曉、樂師擊鼓告旦後就要離開，並鳴佩而去。

姜后發現周宣王沉湎於淫慾之中，她自己脫掉髮簪及頭上的珠玉耳墜，到王宮中的永巷待罪。（永巷為王宮的長巷，為宮人犯事等待處理的地方，唐朝及之前朝代的皇宮都有設立。）然後姜后讓傅母（保傅）傳話給周宣王曰：「妾之德行不佳，淫慾之心很重（妾之淫心見矣），因此君王才會喜歡女色而忘記了遵守道德禮儀，並因此造成君王失禮，遲遲才臨朝。君王如果沉湎女色，就會逐漸驕奢淫逸，這也是國家衰亂的開始。這是妾身引起的，懇請治妾身的罪。」周宣王聽說此事後很感動，也認識到自己的錯誤，說：「是予一人沒有遵守道德禮儀，與王后無關。」並親自去永巷請回姜后，從此以後每天都很早就臨朝、很遲才退朝，西周亦有由衰轉盛的跡象出現（周宣王執政的前三十年確實如此）。

漢．劉向在文章後撰文頌曰：嘉茲姜后，厥德孔賢（她的品德非常賢惠），由禮動作（指事事依禮而行），匡配周宣。引過推讓，宣王悟焉；夙夜崇道，為中興君。

〈燕燕〉是齊莊公為紀念姜王后而寫的，詩篇的寫作技巧及所表達內涵，都值得我們現代的人學習和借鑒，或許這就是孔子將此詩收錄到《詩經》中的原因之一吧。

〈姜后脫簪〉的故事，我記得很早以前讀過，但沒有太深的印象。最近因為寫文章需要，重新賞讀了姜王后的這則故事，讀完後，我感到非常的羞愧！為甚麼呢？

因為古代的王后，在看到別人有問題的時候，首先能夠找自己的原因。而我在發覺別人有問題時，常常都不能先找自己的原因，我連古人都比不了，又如何對得起賜給我這一切的師父呢？

[附註4]

《左傳．桓公三年》：「凡公女嫁於敵國（相同等級的諸侯國），（諸侯國君的）姊妹則上卿送之，以禮於先君；公子（國君的女兒）則下卿送之。於大國，雖公子亦上卿送之。於天子，則諸卿皆行，公不自送。於小國，則上大夫送之。」本文中的「公」是指「諸侯國君」。

[附註5]

《烈女傳．賢明傳》：周宣姜后者，齊侯之女也。賢而有德，事非禮不言，行非禮不動。宣王嘗早臥晏起，后夫人不出房。姜后脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：「妾不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也。夫苟樂色，必好奢窮欲，亂之所興也。原亂之興，從婢子起。敢請婢子之罪。」王曰：「寡人不德，實自生過，非夫人之罪也。」遂復姜后而勤於政事。早朝晏退，卒成中興之名。君子謂，姜后善於威儀而有德行。夫禮，后夫人御於君，以燭進。至於君所，滅燭，適房中，脫朝服，衣褻服，然後進御於君。雞鳴，樂師擊鼓以告旦，后夫人鳴佩而去。詩曰：「威儀抑抑，德音秩秩。」又曰：「隰桑有阿，其葉有幽，既見君子，德音孔膠。」夫婦人以色親，以德固。姜氏之德行可謂孔膠也。

頌曰：嘉茲姜后，厥德孔賢，由禮動作，匡配周宣，引過推讓，宣王悟焉，夙夜崇道，為中興君。◇

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