上古軒轅之世，黃帝的司樂官師延，掌管宮廷音樂歌舞，協助黃帝「大施天下之道而行」，以正德正音教化世俗。 古籍記載，師延「精述陰陽，曉明象緯」，他能夠精確地講述音樂的陰陽之聲，明辨日、月、五星的星象經緯。他從各國的音樂中可以審度朝代的興衰。時人皆稱他為「樂神」。
黃帝命師延創製「九弦琴」，以樂天下。琴成之後，師延當眾撫彈，「撫一弦之琴，則地祇皆升。吹玉律，則天神俱降。」因為眾神金光之故，照射著帝王的宮殿猶如空中樓閣，在一片紫霧金輝中時隱時現。
琴音蕩蕩，似萬壑松濤，似山間清冽清泉，引來白鶴伴舞、瑞鸞飛翔，感得萬獸競相來朝，百花爭綻應瑞仙姿。琴音高昂激盪時，可令地動山搖；琴音婉轉悠揚時，可令百鳥聞聲起舞。
但見一片煙霞散彩，日月搖光。大地輝煌宛如天苑。琴中的宮商之聲，聲徹於天，迴旋於地。令聽者宛如置身於紫府瑤台，忘記世俗。
師延演奏完畢後，碧日清空宛如淨洗，燦燦霞光溢滿光彩，鸞鳳和鳴伴隨仙子神舞穿透霄漢，如錦如畫的祥瑞氣象，令天下萬民喜不自勝。
師延以正音大修其道，所以壽數極為綿長，長達上千歲。由於他歷經的世代久遠，時而出世、時而隱沒，猶如風雲變幻讓人難以揣測。
在他長達上千歲的生命中，一直延續到殷商時期，全面編修了三皇五帝時期的大量樂章，為周公將來制禮作樂奠下基礎，也奠下中土禮樂的沃土。
琴音錚錚 進諫紂王
夏朝末年，夏桀暴虐無道被有德明君成湯所滅，因此師延抱器奔走殷商。直到商紂王時期，明曉陰陽氣數的師延，眼看大商氣數將亡，而紂王絲毫沒有醒悟之意，為了勸諫紂王重修國政，重歸仁道，於是鼓琴而歌。
錚錚諫語引來風雲大作直逼紂王。惡婦妲己狐媚之心，知師延以琴諍勸紂王，因此在旁毀謗師延不敬紂王，以狂風褻瀆天子之尊。
師延鼓琴能令「地祇皆升、天神俱降」，因其德配天地。而此時的紂王沉溺於暴虐酒色，早無仁行根德，只配聽到猶如萬民怨訴的狂風厲聲，因此才引來風雨大作。
紂王一聽妲己的讒言，便一道令下，把師延關在陰宮，準備處以炮烙之刑。師延在陰宮中，彈奏雅樂清商、清徵，看守陰宮的獄卒已在紂王宮裡聽過，於是極其厭煩地說：「這些都是上古音樂，太憨素了，我們不喜歡聽！」
獄卒拿起軍械威脅師延，命他演奏紂王宮裡流行的靡靡之音。師延被迫演奏。這些暴戾成性的獄卒竟聽得人心蕩漾，情志痴迷。
師延在獄卒迷亂時趁機逃出，得以免遭炮烙酷刑。
師延早聞武王興周伐紂，於是抱器一路向西岐而去。在路經濮水時，被水府的河龍請去作客，從此師延便離開了歷史的舞台。
師延撫琴何以感得天神降臨、百鶴同翔？當漫長的光河阻隔了遠古的傳說，當上古的大典樂章流淌的光彩，成為世人遙遠的記憶，神祕的傳說像是天書之謎，在人們心中留下雋永的神話。
五行五音 雅樂正心
中國古老的哲學認為：宇宙萬事萬物是由金、木、水、火、土「五行」組成，而古代的「五音」：宮、商、角、徵、羽，也同樣對應著五行。
基於五音和五行對應的原理，不同音律組合演奏的音樂也會對應不同的空間範圍，和天地五行產生共振，和人體這個小宇宙產生共鳴。
所以雅樂正聲也能調和人體五行，平衡五臟六腑之氣。
「角為木音通於肝，徵為火音通於心，宮為土音通於脾，羽為水音通於腎。」因此，古時的樂和藥同工同效。
《樂記》談到：「樂行而倫清，耳聰目明，血氣平和。」
元代名醫朱震亨明確指出：「樂者，亦為藥也。」
上古舜帝創編韶樂演奏九章，引來天上鳳凰降臨，隨韶之曲翩翩起舞。因此中國古代留下「簫韶九成，有鳳來儀」的典故。
帝舜南征三苗時，被苗人阻擊圍困。帝舜命人演奏大韶樂，一直演奏了三天三夜。 猶如天籟之音的韶樂，驅散了瀰漫的肅殺之氣。凶悍的苗人放下弓箭，隨著韶樂情不自禁地手舞足蹈。帝舜的仁德融進正典大樂，消弭暴戾感化了苗人。
如果音樂的內涵低下，就會招致不祥的災難，比如春秋時期晉平公非要讓樂師師曠演奏召集鬼魅的音樂《清角》，結果引來狂風呼嘯、風雨大作，颶風掀翻宮廷瓦礫，又撕裂宮室的帷幔。晉平公自己也嚇得趴在廊柱下。
因此《周禮》記載：「大合樂以致鬼神，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以悅遠人。」
大合樂的功效既可治國安民，還有更深層次的穿透力，可以和另外空間生命溝通，「以致鬼神」！兩千多年前中國先賢們對德音雅樂的認識和評價，今天看來，古人的視野不僅具有前瞻性，更令人驚歎！◇
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