神仙、佛、道信仰在李白一生中占有非常重要的地位，在他已存九百多首詩中有一百多首與神仙、佛、道有關。
李白號青蓮居士，其詩〈答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶‧序〉中：「青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州居士何須問，金粟如來是後身。」是揭示其身世來源，及其與佛家淵源之最好見證。
「酒肆藏名三十春」一句中之「藏」字更把李白為甚麼飲酒作詩、在醉酒中揭示無數天機、寫出無數千古流傳名句之原委道出。李白並非真醉，而是「藏」於醉中，以醒世人，亦不破常人社會之「迷」也。
第三章 儒釋道法存胸內 仙家皇院任追隨
一、儒釋道法存胸內
〈贈僧崖公〉一詩中，李白記述了自己修佛的經歷。
昔在朗陵東，學禪白眉空。
大地了鏡徹，迴旋寄輪風。
攬彼造化力，持為我神通。
晚謁泰山君，親見日沒雲。
中夜臥山月，拂衣逃人群。
授余金仙道，曠劫未始聞。
冥機發天光，獨朗謝垢氛。
虛舟不繫物，觀化遊江濆。
李白生平愛好交友，與他交往朋友中，有很多僧人。其中，僧人有名號傳世者三十多人。他遊覽或寄居過之佛寺在他詩歌中有記述者，達二十多處。李白曾在〈贈宣州靈源寺仲浚公〉中描寫了與僧人浚公談佛論文：
敬亭白雲氣，秀色連蒼梧。
下映雙溪水，如天落鏡湖。
此中積龍象，獨許浚公殊。
風韻逸江左，文章動海隅。
觀心同水月，解領得明珠。
今日逢支遁，高談出有無。
他讚頌浚公「文章動海隅」，把他比為東晉高僧支道林。支道林是與文人關係最為密切之東晉高僧，而且有大量詩作傳世。李白之所以將浚公比作「支遁」，是因為他們之間不僅可以高談佛理，而且在文學上還有共同語言。
〈僧伽歌〉是李白與僧人來往之一首詩。
真僧法號號僧伽，有時與我論三車。
問言誦咒幾千遍，口道恆河沙復沙。
此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
意清淨，貌稜稜。
亦不減，亦不增。
瓶裏千年鐵柱骨，手中萬歲胡孫藤。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧說空有。
一言散盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。
他常在詩歌中表述佛理，及對佛理之見地。
〈與元丹丘方城寺談玄〉
茫茫大夢中，唯我獨先覺。
騰轉風火來，假合作容貌。
滅除昏疑盡，領略入精要。
澄慮觀此身，因得通寂照。
朗悟前後際，始知金仙妙。
幸逢禪居人，酌玉坐相召。
彼我俱若喪，雲山豈殊調。
清風生虛空，明月見談笑。
怡然青蓮宮，永願恣遊眺。
人生如夢，四大假合之軀不過短時存在。只有消盡心中無明煩惱，靜心觀照，方能了悟輪迴解脫之道，從而達到任性逍遙、怡然自得之神佛境界。
〈別山僧〉
何處名僧到水西，乘舟弄月宿涇溪。
平明別我上山去，手攜金策踏雲梯。
騰身轉覺三天近，舉足回看萬嶺低。
謔浪肯居支遁下，風流還與遠公齊。
此度別離何日見，相思一夜暝猿啼。
此詩寫出山僧飄忽行蹤，更見其清絕超拔氣度。他泛舟玩賞水中之月，夜晚露宿於涇溪，平明又飛杖於雲外山巔。大千世界，天地之間，彷彿只容其騰身之外；綿綿群山，巍巍挺拔，彷彿不堪其道履。他笑傲放浪，風流瀟灑，堪比東晉時著名高僧支遁、遠公（慧遠大師）。雖未寫出此山僧之名號，單就詩中所述，亦為一得道之高僧。
李白生平思想及詩歌作品中，皆有佛家印跡，佛法經典拈手即來。他自己也以青蓮居士、金粟如來自稱。在人世中，能讓人類知道的佛家覺者，最高為如來。而李白以金粟如來自稱，說明其與佛家之淵源，並暗示其來源層次。這與下文所述道家「紫皇乃賜白兔所搗之藥方」一樣，皆揭示李白來源，及其後來在人間修煉所達層次遠遠高於佛、道兩家人間所能知道之層次，因紫皇乃是道家最高之神。
◎謫仙歸真
李白不光與佛家淵源極深，他還正式入道，名在方士格。對待煉丹服食，他亦非常嚴肅認真。他漫遊山水，尋仙訪道，刻苦修煉。他超然不羈之性格，飄逸灑脫之氣質，皆來源於這些，所以被稱為「謫仙人」。
西蜀是一塊很特別之土地，這裏有著相對獨立的地域空間，同時道教、佛教氛圍濃郁，這裏文人墨客層出不窮。當時李白家附近紫雲山是道教勝地，青城山則是道教十大洞天之一，青城、峨眉著名道士也都曾是開元年間很受朝廷重視之人。李白喜歡隱居山林，尋仙學道。他五歲就誦讀六甲，而六甲就是道教書籍；「十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。」
李白曾在〈感興〉八首其五中說：「十五遊神仙，仙遊未曾歇。」
「又昔與逸人東岩子隱於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。養奇禽千計。呼皆就掌取食，了無驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二以有道，並不起。」兩人沒有答應太守之推薦。（李白自述〈上安州裴長史書〉）
開元十三年（公元725年），李白時年約二十五歲，在遊歷蜀中後開始仗劍遠遊，在江陵偶遇好友丹丘生，並由丹丘生認識了著名道士司馬承禎。李白道友很多，例如元演、紫陽先生、蓋寰、高尊師和參寥子等。以地點論，李白學道之地除岷山、嵩山，還有湖北隨州以及山東等地。
「訪道」是道家修煉重要的生活歷練之一，所以李白也到處尋訪，他曾說：「銘骨誓相學。」四十多歲時，他說學道差不多三十多年了，可見學佛、學道、尋仙、修煉是伴隨他一生之重要內容。
元丹丘，即丹丘生，是伴隨李白一生最親密之朋友、道友，兩人大概在李白二十幾歲遊歷蜀中時相識。〈題嵩山逸人元丹丘山居〉便是一首李白對與丹丘生同在嵩山修道緬懷神往之詩。詩中描寫了元丹丘在嵩山修煉，自己與元丹丘志同道合，表達了想與愛好道教之妻女一同到嵩山學道煉丹之願望，尚道之志表達得淋漓盡致。
〈題嵩山逸人元丹丘山居〉
家本紫雲山，道風未淪落。
沉懷丹丘志，沖賞歸寂寞。
朅來遊閩荒，捫涉窮禹鑿。
夤緣泛潮海，偃蹇陟廬霍。
憑雷躡天窗，弄景憩霞閣。
且欣登眺美，頗愜隱淪諾。
三山曠幽期，四岳聊所託。
故人契嵩穎，高義炳丹雘。
滅跡遺紛囂，終言本峰壑。
自矜林湍好，不羨市朝樂。
偶與真意並，頓覺世情薄。
爾能折芳桂，吾亦採蘭若。
拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。
提攜訪神仙，從此煉金藥。
（ 因篇幅所限，有刪節 ）◇
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