《聖經・啟示錄》的獨特時空觀

《聖經・啟示錄》的時空觀和相關問題

本文這裏對於《聖經・啟示錄》中所體現的獨特時空觀作一探討，並對於其中與時空相關的幾個存有爭議的問題給予解析，以求探究。

（以下只是從《聖經・啟示錄》字面意思上作出本文所認為的最為合理的解釋。本文對解釋中所涉及的任何歷史人物或宗教門派沒有任何觀點。）

（一）宿命通和異象《聖經・啟示錄》的時空觀

《聖經・啟示錄》是作者「約翰」在拔摩島上接獲神的曉諭，將其所見所聞記述了下來。「約翰」所見到和所接觸到的各種神，其實是層次高於人類時空的另外時空中的生命。

「約翰」稱其所見所聞為「異象」，實際上就是神讓他看到、甚至穿越時空親身體驗到歷史在另外時空中的實際表現。這種能力和佛教中的神通「宿命通」異曲同工。

《聖經・啟示錄》中描述的諸多生命、事物和事件，其實大多都是在另外時空中的生命、事物和發生的事件：比如其中描述的神、天使、神殿、寶座、紅色惡龍（撒旦）、獸（撒旦代表，或其在低層時空的表象）、大淫婦、受印記、無底坑、火湖、馬軍，以及許多的爭戰⋯⋯等等。

這些生命、事物和事件有的被描述出現在「天上」，而有的出現在「地上」。「天上」是指層次高於人類時空的另外時空，即神所處的不同層次的時空：比如安置在天上的寶座，神天上的殿，天上現出的異象，天上有了爭戰⋯⋯等等。「地上」有的是指人類時空，而有的則是指與人類時空同等低層次的另外時空：比如地上的無底坑，大紅龍摔在地上，一個獸從地中上來迷惑住在地上的人⋯⋯等等。

所有這些描述絕不只是一個簡單的「比喻」或「象徵」而已，而是切切實實的歷史於另外時空中的表現。許多這些另外時空中的生命、事物和事件都對應了人類時空中的表象，但是它們卻是決定人類時空中表象的背後實質。

比如，第十七章指「大淫婦⋯⋯就是管轄地上眾王的大城（巴比倫）」。這個「大城（巴比倫）」在另外時空對應的真實形象就是《聖經・啟示錄》中的「大淫婦」，而在人類時空的形象卻是一座「管轄地上眾王的大城」。「大淫婦」在另外時空被神焚燒，而在人類時空的表象則是「大城傾倒」。

另外，《聖經・啟示錄》還隱晦地使用了一個修煉界和預言中比較常用的時空觀——即過去人類的歷史是重複的。這與多個中國著名歷史預言中所體現的時空觀相同。比如：

（1）姜子牙《乾坤萬年歌》：「我今只算萬年終，剝復循環理無窮」
註解：剝復為易經中的兩卦。坤下艮上為剝，表示陰盛陽衰；震下坤上為復，表示陰極而陽復。「剝復循環」形容歷史循環往復；

（2）諸葛亮《馬前課》：「前古後今，其道無窮」
註解：前古的歷史，在後世的現今再次重現，循環往復；

（3）《黃檗禪師詩》：「日月推遷似轉輪」
註解：「日月」象徵歷史。形容歷史如轉輪，循環往復；

（4）袁天罡、李淳風《推背圖》：
第一圖：「日月循環，周而復始」「悟得循環真諦在，試於唐後論元機」
第六十圖：「一陰一陽，無始無終；終者自終，始者自始」
註解：「日月」、「陰陽」都象徵歷史，周而復始——預言作者悟到歷史循環往復的真諦⋯⋯等等。

其實，有的預言家看到的可能是過去人類的歷史。他們悟到了人類歷史是循環往復的道理，因此將他們看到的過去歷史描述出來，成為對於未來的預言。

在《聖經・啟示錄》中，神曉諭「約翰」的其實是兩期歷史──以前的一期歷史和這一期歷史，而且所曉諭的主要是發生在歷史末期的事件。

也就是說，神曉諭「約翰」的一些事件是在以前那期歷史末期發生過，並且在這一期歷史末期又會重複發生的事件。

在《聖經・啟示錄》中，「約翰」記述的既有神讓他看到的兩期歷史在另外時空中的表現——如同看電影一樣，也有神讓他在另外時空親身體驗到這兩期歷史的表現——如同親臨電影拍攝現場一樣，又有他同曉諭他的神之間的互動──如同解說電影一樣，所以有穿越時空、應接不暇的感覺。比如：

（1）第十七章：「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人（大淫婦）騎在朱紅色的獸上」⋯⋯（天使說：）「你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。」

解：曉諭「約翰」的天使讓他看到了（或親身體驗到）以前那期歷史的情形，即如同看電影一樣（或親臨電影拍攝現場一樣）：「大淫婦」騎在赤色獸上。

然後天使告訴「約翰」，即如同解說電影一樣：他現在所看見的獸是出現在以前那期歷史中（「先前有」），而這一期歷史中在他當時所處的時代還沒有出現（「如今沒有」），但是在這期歷史的將來會從地下無底坑裏上來（歷史將重複），最終將「歸於沉淪」（被扔在火湖裏燒盡）。

由於「約翰」寫作《聖經・啟示錄》的年代（西元90年代或之前）仍然處於羅馬帝國殘酷迫害基督徒的時代，上文的「如今沒有」揭示：歷史上迫害基督徒的背後因素還不是赤色獸（撒旦代表，或其在低層時空的表象），因為它並沒有出現於那個時代。

那麼，《聖經・啟示錄》全篇所圍繞的在歷史的末期，撒旦及其獸迷惑世人、迫害殺戮，種種事情，到底針對的是誰、是甚麼呢？本文稍後解析。

（2）第二十章：（我看見）「（一位天使）捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把他捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。⋯⋯那一千年完了，撒旦必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國⋯⋯」

註解：這段描述跨越了相隔「一千年」的兩期歷史。「一千年」是指神所處時空的一千年，對於人類時空來說可能是個比較久遠的時間。也就是說，神曉諭「約翰」的兩期歷史可能相隔比較久遠。

神讓「約翰」看到在以前那期歷史末期，撒旦被捉住並捆綁扔在無底坑裏，「使他不得再迷惑列國」。

「一千年」之後的這一期歷史中，撒旦被釋放。歷史重複上演以前那期的歷史過程。

但是《聖經・啟示錄》在描述這一期歷史時，在撒旦被釋放之後，只是一筆帶過那重複的歷史過程——即撒旦迷惑地上的列國等，然後著重描述了後續歷史的嶄新篇章。

在這期歷史的後續嶄新篇章中，撒旦將被神徹底毀滅，「被扔在硫磺的火湖裏」，「直到永永遠遠」。《聖經》學者稱此為「最後的決戰」。

那麼為甚麼這期的歷史不只是簡單重複，而會有嶄新篇章呢？

如同前文所分析，《五公經》描述到這期歷史末期，「末劫之年更乾坤」，即聖人將「改換乾坤」；《太上洞淵神咒經》稱這期歷史末期為「劫盡」，聖人將「更生天地」；《聖經・啟示錄》也明示主神「將一切都更新了」。

也就是說，這一期歷史之後，整個天宇將要完全更新，歷史將開啟嶄新篇章。因此，這一期歷史的尾聲部份不會只是簡單重複上演以前的歷史過程。

下面，本文將運用《聖經・啟示錄》的時空觀來解析其中與時空相關的幾個存有爭議的問題。

（未完待續）

延伸閱讀：《預言中的國共兩黨宿命和「大災難」》 系列文章入口–預言中的今天

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