秉筆直書 為後世法 《正氣歌》之良史篇

春秋戰國，無疑是歷史上一個靈性飛揚的黃金時代。《詩經》《楚辭》各領風騷，以溫柔敦厚、辭采秀逸之歌，開啟詩樂華章；諸子百家周遊列國，挾縱橫捭闔、睥睨天下之勢，迸發哲思妙理。而它也是一個血雨腥風的黑暗時代，周天子式微，禮樂征伐自諸侯出。各國諸侯相繼爭霸，卿大夫各自為政，弒主、背信、混戰之事屢見不鮮，致使人心道德淪喪，綱常禮義大壞，天下更是征伐不休、生靈塗炭的動盪局面。

這些好與壞、正與邪交織的紛繁人事，構成了東周列國獨特的歷史風貌。在相距兩千七百多年的今天，我們還能夠將往事一一尋覓、追溯，最直接的途徑便是閱讀相關的正史典籍。這些史書，由各國史官編纂王事而成，它們所傳承的，絕不僅僅是一樁樁「信史」，更加奠定了歷朝歷代治史的準則和風骨。春秋五霸，齊桓晉文當先，而恰恰是這兩國的史官，在濁世中秉承一身正氣，直書不諱，留下可歌可泣的悲壯故事。

在晉董狐筆

自晉文公執政以來，晉國一度稱霸諸侯，開啟百年霸業。王位傳了三代，卻出了一個荒淫無道的晉靈公。他幼年繼位，成年後卻殘暴驕橫，不但以殺人遊屍、彈射行人為樂，而且肆意聚斂民財，滿足其荒淫無度的生活，令舉國上下不安。

卿大夫趙盾作為兩朝元老，是一位權傾朝野而又憂國憂民的重臣。為了守護晉文公的霸業，他多次苦勸靈公恪守為君之道。靈公非但不納諫，反而心生怨恨。他多次派人刺殺，或在宴會埋伏兵士偷襲趙盾，幸而天意垂憐，幾度害命均未成功。

公元前607年，趙盾被逼無奈，只得奔逃保命。當他逃至晉國邊境時，靈公被趙盾族弟——趙穿刺殺於桃園。趙盾聞之，又返回國都，繼續執掌晉國大權，並迎立出仕於周王室的新君成公。因靈公長期不得民心，趙盾權勢更盛，趙穿弒君之事竟無人問罪。

這一樁廢立風波，表面上看以趙氏的專權告終，而當時的史官董狐審視這段歷史時，用冷峻嚴肅的筆觸寫下字字千鈞的一句：「趙盾弒其君。」他還把這段紀錄昭示於朝堂，讓文武百官看到，千百年後，人們對當年的晉國將有何認知。趙盾卻為自己辯解：「靈公是趙穿所殺，不能算我的罪過。」董狐更以理喻之，大義凜然：「子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？」

董狐雖然是史官，卻向世人講出極為重要的君臣之義。雖說靈公殘害百姓、謀殺忠臣在先，但趙盾出逃時尚在晉國境內，那麼君臣之義就未斷絕；國君被殺，趙盾返都卻沒有誅殺亂臣，則是未盡到人臣的職責。儘管趙盾出逃、靈公被殺皆屬情非得已，但君臣之義、人倫之綱常是每個人必須遵循的世俗法則，按照記史的原則，趙盾必須背上千古罵名，承擔這宗弒君之罪。趙盾無言以對，頓首拜服。

後來，孔子對此二人皆有高度評價：「董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子（趙盾），古之良大夫也，為法受惡。惜哉，越境乃免。」

在齊太史簡

大約同時代的齊國，發生過一樁更為慘烈的君臣恩怨，史書的記載仍是相似的「崔杼弒其君」五字。這五個字，卻是字字泣血，是齊國太史幾乎拚盡一族性命換來的。

當時齊國君主為莊公，大權在握的朝臣卻是大夫崔杼。起因類似於一場紅顏禍水的糾葛。棠姜，本是齊大夫棠公之妻。棠公去世，崔杼見色起意，不顧占卜的凶兆，逆天而行納棠姜過門。無知的莊公不守君臣之禮，先與棠姜結下私情，更取崔杼的帽子隨意送人。這一系列舉動徹底激怒了崔杼，暗中實施報復計劃。在那個禮崩樂壞的年代，弒君的念頭隨即萌發。

公元前548年夏，齊莊公設宴款待莒國國君，崔杼稱病不朝。齊莊公不知是計，自以為有機會約見棠姜。莊公以探望臣子的名義來到崔家，尋找美人時，卻發現院內埋伏了重重甲士，他們一擁而上欲取莊公性命。莊公逃至高台，先告饒求救，請求結盟，最後哀求去太廟自盡，均遭拒絕。這幫被豢養的死士，心中無忠義之正氣，目中無廟堂之君威，告知莊公：「崔杼病得厲害，不能聽從君主的命令；此處接近王宮，我們只知道捕殺淫亂之人，不知曉還有其它命令。」可憐一代君王，因貪戀美色被一眾無名殺手亂箭射殺，身死名滅，為後世笑。

其後，崔杼擁立景公繼位，自己出任宰相，把持朝政。一日，崔杼取來竹簡查閱本國歷史，最新的一則紀錄赫然書寫著「崔杼弒其君」。墨跡猶新，在密密麻麻的文字中格外刺目，彷彿字字都在拷問他的靈魂，讓他寢食難安。

他把史官召來，以性命威逼，命其把莊公死因改成暴病而亡。這位史官，在歷史上僅留下「齊太史」這一名號，卻是鐵骨錚錚，斷然拒絕了權臣的命令。殘忍的崔杼一怒之下，處死太史，把這記載自己惡行的那段竹簡毀掉。史官的職位便由太史的二弟繼承。這位新太史著史時，同樣不畏強權，依舊寫下「崔杼弒其君」。崔杼隨即殺之，太史的三弟襲位著史，也因堅持兩位亡兄的史筆，被處以極刑。四弟，即太史家最後一名繼承人繼任史官，他把家族利益置於身後，堅守史官的本份，鋪展竹簡，揮毫蘸墨，把哥哥們的遺文工整謄寫。

當「崔杼弒其君」第四次呈現在面前，崔杼忽然被太史四兄弟身上的某種特質所震懾。他知道，殺再多的人，也抹不去歷史的記憶，更騙不了後世子孫。世間正道，乃仁人志士堅守的信念，超然於殺戮與生死而萬古長存。他只得放棄了殺戮，留下了太史家最後一名史官，以緘默的姿態接受歷史千百年來的口誅筆伐。這五個字，彷彿是來自層層宙宇無盡的責難和咒罵，成為崔杼終生揮之不去的夢魘。

史家之正氣

史，記事者也。史官的職責是記錄當時發生的事件，卻不僅僅是簡單的文字工作。歷史記錄著往事，卻影響著現在和將來。昔日孔子作《春秋》，令亂臣賊子懼。因為那包藏禍心、妄圖篡改歷史的小人，即使能逞強一時，終究邪不勝正，史官的筆是世間正義的審判，他們即使犧牲自我，也終會給前人一道公正的評判，為後人還原一個真實的歷史。

讀史使人明智，而這歷史的正能量首先來源於它的真實可信。史官要給後人呈現一個甚麼樣的歷史，要給後世留下甚麼樣的民族文化，才是他們真正的使命。董狐和齊太史所堅守的，正是治史的原則和歷史的威信。在《左傳》《史記》《東周列國誌》《正氣歌》等著作中，他們的故事往往相對而錄，可知其在後代史學家與文人心中的感人力量。他們對歷史恭謹而嚴肅的態度，影響著一代又一代史學家的治史精神。

周人重禮樂法度，祝、宗、卜、史等官員都具有尊崇的地位，而進入春秋時期，社會等級被肆意敗壞，史官的地位也急劇下降，史官著史經常受當權者干涉，甚至危及生命。西漢時，太史公司馬遷言及自身身份，更是「主上所戲弄，倡優蓄之，流俗之所輕」。誠然，史官的工作比不上出將入相的顯赫功績，但也同樣是功在千秋的偉大貢獻。如果沒有史家據實以錄，捍衛歷史的真相，後人從何知曉先賢們的言行功業，又如何借古鑒今呢？

或許司馬遷正是領悟到史家的終極使命，才能忍辱負重，受宮刑而續父志，終成《史記》鴻篇，更將齊晉兩地發生的治史故事深情描畫。同時，他把以「真」為準則的寫作理念，發展成為「其文直，其事核，不虛美，不隱惡」的實錄精神。此後，中華五千年歷史開始有了真實系統的整理和總結。

那「二十四正史」巨著，正是由歷朝歷代的史家們正氣堅守、心血凝築而成，是為後人留下的最寶貴的文化遺產。因此，中華民族源遠流長的歷史記憶才得以保存，中華民族的歷史才擁有教化人心、歸正道德的無窮力量。◇

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史，記事者也。史官的職責是記錄當時發生的事件，不僅僅是簡單的文字工作。歷史記錄著往事，卻影響著現在和將來。昔日孔子作《春秋》，令亂臣賊子懼。因為那包藏禍心、妄圖篡改歷史的小人，即使能逞強一時，終究邪不勝正，史官的筆是世間正義的審判，他們即使犧牲自我，也終會給前人一道公正的評判，為後人還原一個真實的歷史。