林超榮逝世，網上言論沸騰，清算其生前言行者不計其數。正所謂親者痛，仇者快，公眾人物死後有毀有譽，本屬尋常事，稍為有點人生閱歷的，不可能對評論者的言行罔加評論。可是，偏偏林超榮之死卻有點例外。「死者為大」之聲甚囂塵上，其妻子屈穎妍的粉絲專頁更涉嫌造假，利用林超榮之死無中生有指控「黃絲們」連日進行攻擊，屈穎妍亦說「人哋有白事，應該收口積積口德」。
林超榮之死以及兩個陣營之間的互相撻伐，最少點明兩個現象。第一，雖然國安法已經成為了香港生活之日常，但仍然無阻2019年反送中運動至今的社會撕裂和敵視，各種怨恨已深深植根於社會各個角落，以前有媒體代為發聲，現在國安法下無從發洩，便借名人之死抒發怨聲。
第二，反送中運動後的社會撕裂，自然形成價值觀撕裂。相同的社群基於相同的價值觀，會有相同的英雄。換言之，就算同文同種，也可能有互相對立的英雄觀，出現「我的英雄你的惡魔」（one's heroes are another's villains）。以我自己為例，「庚子科場案」發生已屆3年，到今天仍然有人罵我「漢奸」，無知的背後，是鬥死鬥臭的文化已植根於香港。
事實上，對死者不予憐憫並大加鞭伐，林超榮當然不是孤例。1949年後，國共分裂，北京與台北兩個政權誓不兩立，香港作為重要的華人中心，敵對狀況自然影響著香港的民情和輿論。最經典例子，莫過於1976年中共領導人毛澤東逝世，右派報紙歡喜若狂，《今夜報》以「哈哈哈哈哈哈哈哈哈！一代魔王拉柴」為題報道，並發出啟事：「毛澤東主席千古，遺臭萬年，今夜報仝人笑輓」，極盡挖苦之能事。《工商日報》的標題亦差不多：「竊國大盜死有餘辜，毛澤東昨病死」。
不要以為只有右派報紙才會「口臭」，屈穎妍敬畏的左派也不惶多樣。1956年九龍暴動，次年有4名涉事人士被判絞刑，《大公報》報道時標題是「殺人放火，死有餘辜」。中共建國初年進行鎮壓反革命運動，《大公報》1951年3月11日報道廣州政府槍決45名「反革命份子」時引述廣州某「勞動模範」興奮之言：「個班契弟殺害我地人民咁多，個個嘅手都沾有血嘅，唔殺佢地真係食枉人民嘅米咯。」同一則報道亦引述廣州某三自愛國教會人士之言：槍決是正確的，「罪的代價就是死」。
不要以為「死有餘辜」只會用在名人身上，小市民也同樣「受惠」。19世紀《循環日報》在報道一則姦殺案時說「淫兇罪重，死有餘辜」。民國時期廣東苛捐雜稅，人民生活艱苦，農民與收捐差役發生衝擊，擊斃差役，香港《天光報》1933年7月29日一則報道以「差役殉捐，死有餘辜」作標題。
以上可見，人死不一定為大，最終還要看道理在哪一邊。◇
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