近年都說大陸大學生畢業不好找工作，但卻有幾個專業的畢業生不愁，其中文科居然是馬克思主義專業的。

公開資料顯示，全國主高校馬克思主義學院的數量從2012年的100多家，在2024年已經達到1,929家，增長超過了18倍。尤其在2019年中共思政課教師座談會召開後，各高校紛紛將馬院作為重點建設學院，其設立快速井噴。

不僅如此，自2018年開始，全國高校每月都給輔導員和教馬列的思政課老師直接發補貼，美其名曰「陣地補貼」。高校所處地區、城市不同，補貼也略有不同。比如某地方高校輔導員補貼是每月1,200元，思政老師是1,500元。

中共如此花大力氣設立馬院，給輔導員和思政老師發補貼，其目的就是宣揚自己的「偉光正」，自己所信奉的才是「正途」，以此完成中共對大學生洗腦的目標，中共真是毀人不倦。

無疑，要想揭穿中共的真面目，除了將中共所做的邪惡之事一個個曝光外，還要從根子上讓中國人知曉中共信奉的究竟是甚麼邪惡理論。海外早有資料曝出如下關於馬克思和馬克思主義的真相。

一、馬克思信仰的是撒旦教，其一直意圖毀滅世界。

早年的馬克思是一名基督徒，但在大學後期，馬克思的性格突然發生了轉變。他在一篇論文中，六次重複了「毀滅」一詞——他的同學沒有任何一人在考試中使用此詞。於是，「毀滅」成了馬克思的綽號。他在一首詩裏寫道：「我渴望向上帝復仇」。在另一首詩中，他說：「夢想成為恐怖之王，毀滅整個世界。」

根據各種資料，馬克思加入了撒旦教，並經歷了獻祭儀式。他終其一生，都受到撒旦教的影響，甚至在他病重時，還採用撒旦教的儀式祈禱。西方宗教認為，撒旦是由墮落的天使變成的魔鬼，故而對上帝充滿仇恨與妒嫉，而撒旦教會正是宣揚對上帝和對人類的仇恨（因為上帝創造了人類）。

而另外幾個共產黨的導師恩格斯、列寧、史太林、毛澤東都緊跟馬克思的步伐，仇恨人類，禍害世人。

二、《共產黨宣言》被馬克思稱為「污穢之書」。

為了實現其「毀滅世界」的夢想，馬克思創立了以暴力鬥爭為核心的共產理論，以「人間天堂」、「唯物論」等來迷惑眾生，還在《共產黨宣言》中以「一個幽靈，共產主義的幽靈」直接點出。

事實上，這個幽靈就是馬克思心目中的撒旦。共產主義、社會主義只是引誘無產階級和知識份子去實現撒旦理想的圈套而已。那時的馬克思就已經為自己定下了目標，即毀滅這個世界，以世界的震盪、劇痛、動亂為基礎，建起他的王座。換言之，他根本沒有幻想要為人類、無產階級或社會主義服務。他們要做的是「我們發起戰爭，針對宗教、國家、家鄉、愛國心的所有主流觀念。」

更令眾多的共產黨人難以置信的是，馬克思居然把《共產黨宣言》稱為「糞——污穢之書」。而這本污穢之書卻被列寧奉為經典，被毛澤東視為「放之四海而皆準」，被所有信奉共產黨的國家高高捧起。

三、馬克思親情冷漠 對人類輕蔑與仇視。

馬克思對於人類也是極為鄙視的，甚至對身邊的人也沒有愛。他與妻子燕妮的關係十分糟糕，而且從不盡養家的義務；三個孩子因為缺少營養而死，兩個女兒和一個女婿自殺。他與女僕暗通款曲，還有了一個私生子。為了「共產主義者同盟」的聲譽，馬克思要恩格斯替罪，用恩格斯的名字為其私生子命名，由恩格斯寄養在工人之家。

至於那些連篇稱頌馬克思與燕妮的愛情如何偉大堅貞，馬克思的情詩如何純真動人，能夠陶冶人的心靈，都不過是欺世的謊言。

儘管馬克思和恩格斯都是高級知識份子，然而，在他們的通訊中，卻充滿了猥褻下流之語，這與他們的社會地位極不相稱。

不僅對親情冷漠，馬克思還仇視德國人、中國人、猶太人，認為他們都是「小販」；他稱俄國人為「飯桶」，稱斯拉夫人為「垃圾人種」，是「反動」種族，應該立即在世界革命風暴中毀滅。一方面，馬克思在著作中聲稱為無產階級奮鬥，另一方面他卻稱無產階級的人為「蠢蛋、惡棍、屁股」，稱黑人為「白痴」，甚至擁護北美的奴隸制。他還公開支持英國的鴉片戰爭。

四、馬克思政治經濟理論業已失敗。

二十世紀最偉大的哲學家之一的波普爾對馬克思主義的批判被認為是最徹底的，在其看來，馬克思政治經濟理論是註定失敗的。

歷史主義者認為：歷史的發展是無情的，歷史進程是依照可知的普遍法則的，最後也會推進到確定的終點。如馬克思理論就宣稱物質生產規律決定歷史進程，要分別經歷原始社會、奴隸社會，封建社會，資本主義社會、共產主義社會的過程。資本主義經濟規律蘊含著毀滅其自身的因素，因為它造就了無產階級。無產階級推翻資產階級，社會主義代替資本主義，並發展到共產主義，這是不以人的意志為轉移，所以它是一種徹底的歷史主義。

波普爾則認為，歷史主義不過是以權力主義和極權主義為根基的理論性假設，是自然科學中謬誤理論的產物。在他看來，馬克思主義是最精緻、影響最廣泛、最危險的歷史主義，而馬克思不可避免的失敗原因就是因為它們無法證偽，所以是偽科學的教條。

波普爾首先批判了馬克思的以經濟主義為基礎的歷史主義，因為在波普爾看來，馬克思的經濟學說從本質上來講是為他的政治學說服務的。馬克思的唯物史觀堅持，社會存在決定社會意識，社會經濟基礎決定了政治、法律等上層建築。波普爾承認經濟的作用，但他不同意經濟基礎決定上層建築，認為過份強調經濟的作用，甚至誇大為決定社會發展的唯一因素，那就徹底錯了。

其次，波普爾反對馬克思的暴力革命理論。他承認資本主義社會存在非正義性和非人道性的弊端，但這只是資本主義的一個初期不可避免的現象。資本主義的自由競爭原則和自由市場經濟本身不是社會弊端的根源，問題在於，對資本主義中那些盲目地和不加限制的經濟力量缺乏控制。任何不加限制的權力都是危險的，經濟權力並不比其它權力更危險，而同樣的，它也是可以被制約的。

此外，對於馬克思所謂的「資本主義內部矛盾必然滅亡，社會主義一定勝利」的預言，波普爾認為也是錯誤的。因篇幅有限，不再贅述。

對照當今現實，不難發現，幾十年前，波普爾對馬克思主義的批判的正確性已經得到了驗證：隨著民主制度的完善，資本主義國家民眾的生活在物質和精神上都趨向豐盈。而那些信奉馬克思主義的國度，幾乎都走向極權統治，製造出無盡的苦難。

試問，信奉馬克思主義的中共、推崇暴力的中共又能是甚麼貨色呢？而中共為了愚弄民眾，繼續給民眾尤其是青年人灌輸邪惡的馬主義，就會讓年輕人接受中共的敘事，當年輕人接受了這樣的邪惡理論，是不是也將走上邪路？這也是中共花大力氣在高校建馬院、洗腦年輕人的目的。

如何對抗、破除中共洗腦？目前可以翻牆的中國大學生不妨看看《九評共產黨》、《共產主義的終極目的》和《魔鬼在統治著我們的世界》這幾本系統揭示共產黨、共產主義的真面目的書。如此，才會明白真正禍害中國人的究竟是誰。

本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。#

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