現今社會用香已經是司空見慣了,香文化用品從古至今都是人們的日常生活用品,而不同的香文化是家庭生活品質和個人修為特質的表現。中國古代的香文化故事傳奇有一些屬於個別性的特例,但是確實能夠展現出一個人的特別的修為狀態,同時也豐富香文化內涵的神秘性,或許能夠給予我們一些不一般的啟示吧。

佛圖澄行香之神蹟

佛圖澄是天竺人,也有說是西域人,是南北朝時期著名的僧人之一。他在晉朝永嘉年間就已經來到中原洛陽。佛教傳記經典《梁高僧傳》認為佛圖澄具備一些神通功能:「(佛圖澄)善誦神呪,能役使鬼物,以麻油雜胭脂塗掌,千里外事,皆徹見掌中,如對面焉,亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事,無不效驗。」那意思是說,佛圖澄不僅會聆聽一些聲音做吉凶預言,而且手掌塗抹一些雜有胭脂香料的麻油,也能看到千里之外的事物,有點像「千里眼」的遙視功能。

後來,晉朝敗落,五胡開始亂華。當時,有一支胡軍由羯人石勒統領,屯兵葛陂,殺戮四方。其中有許多沙門和尚也都因此遇害。佛圖澄以佛家慈悲為懷的心志,挽救生靈,遏止殺戮發生,於是採用迂迴策略,先自己投身石勒部下大將軍郭黑略家,勸化郭將軍。郭將軍後來多次行軍打仗,都得佛圖澄指點,預知行軍吉凶,表現卓絕。石勒察覺後,詢問郭將軍,於是郭將軍就順便將佛圖澄推薦給石勒。石勒雖然殺心太重,但是一聽有預知吉凶的佛門中人,自然欣喜不已,急忙召見。當時的胡人,文化底蘊不深,對於信仰神佛都是很直接地看效果。石勒直接問佛圖澄:「佛家的法力有甚麼靈驗的地方?」佛圖澄明知對石勒講述深奧的道理、神秘的道術,那是會把石勒說得越來越糊塗的,就說:「至高至大的道理雖然說起來很遙遠,但也可以就近做個事來做證明。」於是佛圖澄直接就展示小小的神通法術給石勒。佛圖澄就取來一個缽,盛一些水,焚香後唸咒語,不一會缽中就生出青色的蓮花,光色奪目。石勒就此開始信服佛圖澄。後來,石勒所統轄的地域都受到佛教的影響,相互之間的殺戮減少許多,而且每當石勒下殺戮的命令時,佛圖澄都想方設法解救一些,得救的人佔當地人十之八九。一時之間當地大部份人都轉入信仰佛教的修行之中。

有一次,佛圖澄派遣一位弟子前往西域的城市市集上購買香料。可能是那些品種的香料屬於佛圖澄所喜用的品質吧,畢竟佛圖澄從西域而來,知道那裏的香料品種和品質。而西域比較遠,一路走來都要許多天。那購香的弟子走後,佛圖澄也用神通查看這位弟子的行程狀況如何。佛圖澄告訴留下來的身邊弟子說:「唉,我剛剛從我的手掌中查看購香的弟子,他似乎在行程的某個地方會遭到盜賊的劫害,可能命在旦夕,垂死掙扎。我自有辦法救他。」於是,佛圖澄燒香念起咒,雖相隔遙遠也願神力救護弟子。後來,這位購香的弟子經過長途跋涉購香,返回來後講述一件事:「我在某月某日某個地方,被盜匪所劫,那時命已垂危,眼看就要被殺死了。正在這時,突然不知從何處飄來一陣香氣,那些盜匪驚慌失措地東張西望卻看不到甚麼狀況,但是那時香氣十足,盜匪就無緣無故地驚慌說道:『肯定有救兵來了。我們趕緊撤離。』於是盜匪就把弟子拋下,全都逃跑而去了。」

韓懷明少年精誠,孝感神香癒母的神蹟故事,記載在正史《梁書》裏。示意圖:宋 李嵩《焚香祝聖》。(國立故宮博物院提供)
韓懷明少年精誠,孝感神香癒母的神蹟故事,記載在正史《梁書》裏。示意圖:宋 李嵩《焚香祝聖》。(國立故宮博物院提供)

韓懷明孝感神香癒母

韓懷明本為上黨人,隨家人客居荊州。不知道是否是水土不服還是其它原因,在韓懷明十歲的時候,他母親得了當時的一種疑難之症:屍疰(讀音: shī zhù)。有學醫者將這種屍疰病解讀為是一種肺結核病,當然我們無法確認,但是如果想像到當時古人的醫療條件,怎麼看都確實是一種難以治癒的病症。每次發病的時候,幾乎都要奪去他母親的性命。當時韓懷明作為十歲的孩子,真的無計可施。不知怎地,韓懷明想到了神明的幫助,於是乎,他每天夜晚在星空之下,行「五體投地」之大禮,向神明祈禱保佑母親。那時,每晚都寒氣不斷,真的是在考驗韓懷明的誠心。

可能是韓懷明的少年精誠,如赤子般純真澄明,終於得到了回報。夜空之中忽然飄來一陣奇香,而且還聽到有人輕微地說話:「孩子的媽媽很快就會恢復好起來了,無須勞心勞力自己受苦了。」未到天明,韓母豁然都平復健康了。鄉里的人了解情況後,非常吃驚訝異,對韓家母子另眼相待。這則神蹟故事發生在南北朝時期,記載在正史《梁書》裏。

莊女弄琴暗香浮

陳郡這個地方有一位優雅賢淑的女子,她姓莊,精於做女紅。女紅在古代的意思就是那些針線、編織、刺繡之類的女孩家的活兒。她非常聰慧,還會彈琴奏曲,而且她隨身還有一張古琴,琴也有雅名叫作「駐電」。莊女最擅長彈奏的曲子叫作「梅花曲」,有許多人都來聽過。聽著聽著,這些聽眾就說在聽這首曲子的時候,有一股奇異飄渺的暗香撲鼻而來。要緊的是,這可不是一個人說的,很多人都這樣說。於是人們給她起了一個雅稱「莊暗香」。莊女聽說後,就改古琴的名稱為「暗香」。可惜,不知何故,莊女藉故不再彈奏曲子了,人們再也聽聞不到從「梅花曲」之中飄來的雅香。據說此故事原先記載在古籍《眞率齋筆記》裏,後來被元代的筆記《瑯嬛記》轉載而保存下來。

莊女優雅賢淑,善彈琴奏曲,許多人都說她彈奏最擅長的「梅花曲」時,有一股奇異飄渺的暗香撲鼻而來。示意圖:唐 周昉《彈琴仕女圖》局部。(公有領域)
莊女優雅賢淑,善彈琴奏曲,許多人都說她彈奏最擅長的「梅花曲」時,有一股奇異飄渺的暗香撲鼻而來。示意圖:唐 周昉《彈琴仕女圖》局部。(公有領域)

癡女嗜香名醫救

元代江南姑蘇郡是富庶之地,許多家庭都比較富裕。其中有一個富人家裏一位千金小姐,年芳十八,突然就一病不起。病癥是四肢萎靡麻痺,不能夠自我進食,眼睛瞪眼看物,簡直就是目瞪口呆。家裏趕緊延請許多醫生前來治療,都不得其法,不知如何治此病。家裏人終於打聽到一位名醫葛可久,趕緊去迎請他過來給千金小姐看看如何。

這位葛可久,就是葛乾孫,字可久,也是江南人士。葛氏一家四代行醫,葛可久的名聲也是遠播大江南北,據說他和江南著名的丹溪醫派朱震亨齊名。

葛可久經過望聞問切,探視了那位千金小姐後,笑對她家人說:「這病不難治。」家人聽說還有救治辦法,自然是言聽計從。於是葛可久命她家人,將千金小姐的閨房內的香盒香料,胭脂香囊,各種脂脂粉粉等等,通通搬離房間。然後打開地板,掘出地板下面的土層,挖出一個人大小的土坑,然後將千金小姐放入土坑之中。然後命大家都出到千金小姐的閨房外邊,而且還把門關好鎖上,只留千金小姐在屋內。葛可久就告誡家人們,叫人輪流守在閨房門口,不得發出聲音,只是靜聽屋內的動靜。葛可久說:「一旦千金小姐在屋內有手足活動的聲音,而且能夠讓你們聽到了,那時就可以通報給我了。」過了好久以後,那千金小姐的手腳都動起來了,而且還在屋裏呼叫。於是家人就趕緊開門入屋,也去通報給葛可久。葛可久過來一看,覺得情況不錯,就給千金小姐配一付藥丸,讓家人給千金小姐和水吃下去,然後又對其家人說:「繼續讓小姐躺在土坑裏。明日就可以讓她自己從土坑裏爬出來。」千金小姐還沒有完全恢復,自然是力氣不夠爬出來,只好乾瞪眼地躺在土坑裏耐心等待。

原來,此女作為富家千金小姐,家裏不缺銀兩,日子過得太平舒適,平日吃香太多,變成極度嗜香的癖好,脾臟就被香氣所侵蝕,弄得身心麻痺,食慾不振。還好,千金小姐有福氣遇到一位有幽默感的名醫,方才挽回了性命。這則有趣的醫案被《欽定古今圖書集成》輯錄下來了。

香文化故事傳奇體現了不同人物的修為狀態和心性境界。 清 金累絲鑲珠石香囊。(公有領域)
香文化故事傳奇體現了不同人物的修為狀態和心性境界。 清 金累絲鑲珠石香囊。(公有領域)

小結

從上面四個人物與香的故事,體現不同人物的修為狀態和心性境界。筆者姑且一試評點如下:

佛圖澄用香,是為了更好地行使他自己修行得來的神通能力。那也就是說,他必須先修行到一定的境界,並且保持在相應的境界之中,才能用香行神通做法術。用香可能只是一種佛圖澄自己習慣用的助力材料。

韓懷明少年心誠,正因為當年年少,心思純正,不懷雜念,故而孝心能夠得神救助,引來天香。這個案例除了個人因素外,這也與古人信神的整體社會文化背景有關吧。

莊暗香心誠又心靜,能夠彈琴出暗香,也似乎啟迪人們認識到藝術境界的一種神話般的昇華。相信這類故事不是孤例。據說孔子當年多次習練彈奏「文王操」的時候,最終在演奏曲中時看到文王顯出身影。請問我們該怎麼體悟如此藝術境界修為呢?

姑蘇小姐嗜香如命,反受香的侵害一病不起。嗜香過頭,就是癡戀癡迷過度的體現,帶著過份強烈的執著來愛香用香,反而對自己的身心有害。這樣的心理狀態不是正常人應該有的,是乃一種執迷不悟的表現,不是正常的有利人身心的修為。

筆者的看法僅僅一家之言。諸位看官,您覺得香文化裏體現的人的修為和境界,還會有哪些不同凡響的哲理呢?我們該如何愛香和用香呢?

參考資料:

《晉書》卷九十五,佛圖澄傳
《梁高僧傳》卷九,晉鄴中竺佛圖澄
《梁書》卷四十七,韓懷明傳
《瑯嬛記》卷上,暗香琴
《欽定古今圖書集成》之〈博物彙編‧草木典‧第318卷〉#

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