近日,網友在Facebook看到一段影片,題為「西安街頭遇對詩高手?對答如流根本停不下來」,只見一個中国網紅身穿古裝,貌似隨機地截停路人「對詩」——即拋出一句詩詞,由對方背下句——結果攔下一名女子,不管怎樣問,都不假思索對答如流。影片很快就瘋傳兩岸網上。

無論是大陸或台灣網民,反應似乎都是讚歎不已,見「神」就拜:「真是現代大文豪!超級猛的姐姐,完全不用思考直接對出來耶」、「這麼美的詩詞竟然還有高層說古文不重要」、「西安,古都才女」⋯⋯

唯獨我認識的那位香港網友不以為然,更不識時務地留言說,該女子只是背詩,並非自由創作,又指中共官方借「傳承傳統」宣揚民族主義,不值得那樣一面倒叫好,結果引來寫簡體字的人謾罵。罵甚麼以下節錄一段(罵人者誤以為網友是台灣人,因為那段過百萬點擊的片,主要是台灣網民讚好):

「看来台湾教材去中化不仅把诗词去了,影响到基本智商和道德也去了不少,对诗和作诗都分不清了。学习诗词即是学习历史,学习文化的传承,学习其中各种故事和道理,包含了爱情、家国情怀、理想等等,就这也能扯到政党统治,自己不学无术,胸无半点墨,理解体会不了其中感悟,好意思对别人评头论足。」

網友被痛斥一頓後,見對方罵自己「对诗和作诗都分不清」,理直氣壯,也有點擔心自己外行,不懂「對詩」這種「傳統」,於是傳來影片連結,向我求證:究竟中國文學是否有「對詩」這回事?

哈,你話呢?

這條片最初是在抖音發布,點開一看,又是那種老掉牙拍法:周街攔下一名路人,好像隨機,但你永遠無法確定是否演員,是否早有劇本(很多抖音街訪片,後來都被踢爆是做假的)。就算不是做假,那些「對詩」問題都很行貨,很多題目又出自同一首詩,要「對」根本不難。

例如李商隱一首〈錦瑟〉,網紅就分拆為四條問題,每題背七字,女子只要背得出半首詩,已足夠「對」到四次,難嗎?對某些人來說,也許很難,但只要小時候被迫背過一些經典詩詞(在大陸很普遍吧?),這種遊戲根本易如反掌。(不好意思,片中那些罐頭詩詞我全部「對」到,但這類「成就」我連說出來也感尷尬。)

好,現在嘗試回答一下網友提問。恕我孤陋寡聞,「對對子」我聽過,「聯句」我也聽過(「聯句」即兩個或以上的人,每人輪流作一句,串連成詩),但「對詩」兩字實在聞所未聞。

當然,這性質的遊戲也是有的,例如錢鍾書和楊絳也會在家中一起背詩,楊絳在《我們仨》寫過:「我們也常常一同背詩。我們發現,我們如果同把某一字忘了,左湊右湊湊不上,那個字準是全詩最欠妥帖的字;妥帖的字有黏性,忘不了。」但楊絳也沒稱之為「對詩」。

所謂「對詩」,說穿了只是記憶力遊戲,以前讀書人私下或會玩玩,但沒甚麼值得褒揚,更不會有人公開表演。除非你像傳說中的金應熙,(據他自稱)能背唐詩二萬首,否則你一句「春蠶到死絲方盡」,我一句「蠟炬成灰淚始乾」,然後旁邊一群傻人拍爛手掌嘖嘖稱奇,不覺得腦殘嗎?我連看片也覺得尷尬。

其實古人就算玩記憶力遊戲,也不玩背詩的(尤其是背人盡皆知的詩)。李清照和趙明誠會指着一堆書,考問對方,某個典故出自哪本書哪卷第幾頁第幾行。還有個遊戲叫「徵事」,玩法是出一主題,大家舉出相關典故,以多為勝——即是做「人肉Google」,比一比誰的搜尋能力較強。

例如南唐人徐鍇與哥哥徐鉉討論貓的典故,徐鉉一口氣寫下廿條,徐鍇竟記得七十多條!這種記性比賽,難度明顯比抖音式「對詩」高得多。「徵事」遊戲甚至連皇帝也喜歡玩。有次,梁武帝和沈約「徵栗事」(舉出栗子典故),沈約故意讓賽,比武帝少引三事,出來卻對人說:「此公護前,不讓即羞死。」是說武帝愛面子,輸了會很難堪。武帝聞言大怒,幾乎要治沈約的罪。

儘管「對詩」不像「徵事」,沒甚麼傳統可言,但抖音拍這些,不算益智嗎?抱歉,我真心不覺得益智。我不反對背詩,但背誦的前提是理解和欣賞,目標最好是陶冶性靈、化為己用,而非鸚鵡學舌,聲稱「傳承文化」——中國詩的文化根本不是這樣。

從中國傳統文化角度看,詩不是單純用來「學習」的,它主要用來發揮情志(舜曰「詩言志」),反映風俗(孔子說「詩⋯⋯可以觀」),甚至借古諷今,針砭時政(荀子論《詩.小雅》:「疾今之政以思往者,其言有文焉,其聲有哀焉。」)。試看今日中国,有什麼詩符合以上三個宗旨?有什麼文化可言?

更要提防的,是抖音片以「傳承中華文化」作包裝,滲透台灣社交網絡,迎合那些對中國文化一知半解者的口味,其實是一種軟性政治宣傳。以這條「對詩」片為例,150萬人瀏覽,2,500多人留言(台灣人居多),居然絕少人看出這「表演」與真正的文化涵養無關,恕我直言,多少也反映了台灣文學教育的不足。

中華文化屬於全球華人,緊記,請勿把文化話語權拱手讓給「去中國化」最嚴重的那個国。

本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon

(編者按:本文僅代表專欄作者個人意見,不反映本報立場。)@

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