（接上文）
案例三：鄧綏皇后夢天成就功業
和熹皇后（81年—121年），原名鄧綏，是漢光武帝時太傅鄧禹的孫女。鄧禹為南陽豪族，隨光武帝起事，為漢光武帝平定天下立下汗馬功勞，是「雲台二十八將」之首；其父鄧訓，曾為護羌校尉，撫邊有功。其母陰氏是陰麗華堂弟的女兒。鄧綏為訓之次女，有長姊鄧燕、娣鄧容。
鄧綏五歲時，鄧綏的奶奶親自為其剪髮。鄧綏的奶奶年事已高，眼睛不太好，不小心弄傷了鄧綏的額頭，鄧綏忍痛不言。身邊的人看見後很是奇怪，就問她為甚麼。鄧綏就說：「不是不感覺痛啊。太夫人愛憐我，又給我剪髮，我叫出來就會傷老人家的心意，所以就忍一忍了。」
六歲時鄧綏開始閱讀《史籀篇》，七歲時學習《論語》，十二歲通曉《詩經》《論語》。各位兄長在讀書時，鄧綏常和諸兄互相討論疑難問題。鄧綏的志向是弄懂經書典籍，不太喜歡過問居家瑣事。鄧母看到了，就責問道：「你這丫頭，不學女紅做好衣服穿著的打扮之事，竟改女兒家本分去修學經書，難道你要應舉博士嗎？」鄧綏難以違背母命，又不想放棄自己的愛好，於是她在白天學女紅之外，在晚上仍讀經書。鄧父覺得這女兒不一般，也就不反對她讀書，反而是事無大小和她討論商議起來。這真的讓鄧綏在學識上與道德上，進步增益很快。
永元四年（公元92年），鄧綏父親鄧訓去世，鄧綏晝夜哀傷，至誠守孝三年，整個人不僅臉色憔悴，而且容貌幾乎都毀了，讓親人們差點認不出來。正在這期間，鄧綏做了一個「夢天」的夢。鄧綏夢見自己摸到了「天」，天體坦蕩廣大，色質屬於正青色，「天」有時會形成一些鐘乳狀的東西，於是鄧綏就仰面吮吸他。
可能是這個夢太真實了，於是家人找到占夢家來解這個夢。通曉古今夢說故事的占夢家，一聽到鄧綏的夢例，大為吃驚，趕緊搬出古代的夢事典故，解說道：古代聖人堯就曾經夢到攀天而上，後來堯成為一代聖主；殷商的開國君主湯王，也曾經夢到「天」，並且還舔吮天上的汁液，後來湯王開闢六百年殷商王朝。這類型的夢，寓意的是聖王在成為聖王之前的徵兆。鄧綏有此神奇之夢，是吉祥到不可言說的地步啊。
家人們聽到這個占夢家解夢的判詞，又驚又喜，也有點疑惑。因為當時鄧綏已經為去世父親哭喪守孝三年，瘦得見骨頭，都不像樣了，哪來這麼多吉祥？於是，家人又請來會看相的相士來算算。結果是，不看不知道，一看嚇一跳，相士自己都吃驚不小，直接說道：「這是成湯的骨法啊。」就再也不明說了。鄧綏家族之人博古通今，一聽就知道：這不是預示鄧綏會成為像殷商成湯君主一樣的成就和地位嗎？鄧綏是女子，女子能成就君主級別的地位，那不就是皇后級別的嗎？鄧家暗中驚喜，但不敢宣揚。
後來鄧綏選入宮中，逐步得到漢和帝劉肇的信任與愛寵，成為漢和帝的第二任皇后。漢和帝駕崩後，鄧綏以皇太后身份臨朝稱制十六年，執政期間，躬行節儉，大力救災，平定外患，興盛文化。鄧綏主政時期，曾經資助蔡倫改進造紙術；特徵張衡入朝，研製渾天儀和地動儀；任命經學家許慎矯正規範漢字，促成字書《說文解字》的問世；她還注重文化教育，開拓性創立男女同校的學堂，為女子提供學堂教育。
鄧綏臨朝主政時期所形成的文化影響力，尤其在造紙術的發明和文字的溯源規範方面，對中華文化的傳播和擴大，起到至關重要的作用，其成就不亞於殷商成湯的豐功偉績。這不正符合鄧綏「夢天」的寓意嗎？
番外一提的是：細究起來，鄧綏「夢天」又能吮吸「天之汁液」，也許會在某種文化意義上打破我們對「天」的物理性認識。難道「天」就是我們宇宙空間的生命母親嗎？諸位看官，您怎麼認為呢？
案例四：陶侃夢生八翼衝天
陶侃（公元259年至公元334年），字士行。江州鄱陽郡人，後遷居廬江郡尋陽縣，晉朝名將。出身寒門的陶侃，自從得到荊州刺史劉弘（公元236年至306年）的重用以後，走向以武功和吏治並用來安定社會，建立功業。自從討平張昌叛亂開始，以其戰功一直陞遷，歷經各種磨難與挫折，最終登上太尉之位，掌握重兵，都督八州軍事並任荊江兩州刺史；在世族壟斷政治高位的東晉時代是一個顯著的例外，相當特殊。
陶侃從軍四十一年，「雄毅有權，明悟善決斷」，不僅武功卓絕，治兵有方，而且又精勤於吏治，兩鎮荊州，使治下「自南陵迄於白帝數千里中，路不拾遺」，為東晉政權的鞏固與江南社會的穩定成長立下大功，為後世所稱道。
有一次，陶侃出遊，看見一個人手持一把未成熟的稻苗。陶侃上前問道：「請問要拿這稻苗做甚麼用？」那人回答說：「走在路上，隨處可見，就順手拔取而已。」陶侃大怒，就責問道：「你既然不去種田，反而玩弄和偷竊別家的稻苗？」於是將其人抓起來了，鞭打責罰他。
陶侃遷任廣州刺史的時候，南方是無事之地。陶侃每天不閒著，早上搬一百塊磚頭到戶外庭院，傍晚又將庭院的磚頭搬入內房。每天都儘量堅持，外人看不明白，就問陶侃：這是幹嘛？陶侃回答說：「現今南北割據，現在無事是表面狀況，我正在致力於收復中原失地，過份悠閒安逸的話，一旦發生戰事，恐怕不能承擔大事。」這就是著名的「陶侃搬磚」的故事。
《晉書‧陶侃傳》轉述評價說：「陶公機神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明。」意思就是，陶侃在機神明鑒的方面，非常像曹操；在忠順勤勞的方面像諸葛亮。若是審核陶侃的主要事跡，此評價還是非常中肯的。
陶侃也有「夢天」的奇遇記載：一次，陶侃夢中自己長出八隻翅膀，就飛翔起來，然後飛翔衝天。天門高聳，共有九重天，陶侃飛呀衝呀，已入八重天門，還剩下一道天門不得進。於是，陶侃以翅膀奮力抓住「天」，用力之際，看守天門的仙人用神杖擊打，陶侃大吃一驚，就墜下來了。墜地時，陶侃左翼折斷了。陶侃醒來後，發覺左腋腫痛。
這個陶侃「夢天」的故事細節描述，在《晉書‧陶侃傳》和筆記《異苑》略有差異。依據《異苑》的推理認為，陶侃原本在其掌握重兵和重大軍權後，產生有像曹丕和司馬炎篡位之志，因此而生出此夢。不過，筆者認為，陶侃的這個衝天之夢，是對高境界的一種追求，尋求一種偉大的成就和聖神的解脫。以陶侃的心性和功德，在東晉的那個時代，當屬道德最純正的一位了，也為後世的權臣做了示範：不貪戀名利，不汲汲地位。故而，陶侃方能生八翅而沖天。當然，不知看官您是怎樣解讀的？
番外一提的是：陶侃所夢的「天」，是有層次有境界的，而且每個境界的「天」有「天門」，天門旁邊也可能有看守天門的仙人。那麼，這樣的「天」和前面幾種「夢天」的「天」，又有何不同呢？
「天」的文化奧秘，「天」的複雜神秘，讓我們如何解得開？
參考資料：
《史記‧晉世家》，周武王夢天得虞事。
《左傳‧昭公四年》，叔孫豹夢天引豎牛事。
《後漢書‧卷十‧皇后紀上‧和熹鄧皇后傳》
《晉書‧卷六十五‧陶侃傳》，陶侃夢衝天遭擊打墜地事。
《異苑‧卷七‧夢生八翼》
《太平御覽》卷一和卷二#
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