台積電赴美設廠，引來「去台化」質疑，財經名嘴謝金河則認為這是中共在台發動認知戰。台積電總裁魏哲家在玉山科技論壇演講，說「半導體產業用的是腦力，在大部份國家都有工程師不足情況。不是工廠搬到哪個地方，那個地方就會發展茂盛，『門都沒有』。」

謝金河在2022年12月18日一場名家講座中說：「巴菲特斥資41.2億美元買入台積電ADR，持股比重近1.4%，一舉成為台積電第五大股東。台積電美國亞利桑那州鳳凰城晶圓廠移機典禮，美國總統拜登親自降臨，台積電董事長劉德音，總裁魏哲家陪伴在拜登兩旁，美國半導體大咖都來了，這就象徵台積電的偉大，那為甚麼台灣還有人在唱衰台積電？」

「TRUST」是台積電成功秘訣

我們知道，台積電早已有台灣的「護國神山」之稱，這也凸顯台積電在全球的地位。為甚麼台積電會有如此的傲人成就？謝金河說他有一次訪問台積電創辦人張忠謀，為甚麼得到全世界的訂單？張忠謀回說：「TRUST（信任）！」謝金河說，這就告訴你「信任」有多重要！他又說，「今天為甚麼大家不相信中共？就是因為中共破壞所有的產業秩序，大家要知道全世界只要有中共的產業染指，大概其它國家的產業就會被打掛了，最後關起來。」由於中共產業申請補貼，價格殺到讓全世界產業沒辦法生存。今天美國為甚麼要發動晶片戰爭?就是要把那隻會咬人的老虎（中共）的牙齒拔掉。

TRUST的中文可以是「信任」、「信賴」或「誠信」。而強調TRUST對經營企業的重要，20世紀全球首富洛克斐勒（John D. Rockfeller）可說是個代表性人物。他擁有龐大的財富，最重要的是來自其「標準石油」的經營，而他經營標準石油所採用的方式就是「TRUST」。不過，他的「TRUST」卻被稱為「托拉斯」，其淺顯通俗的同義詞就是「獨佔」，美國著名的〈休曼法〉（反獨佔法）就是因洛克斐勒經營標準石油而出現的。在當今的標準經濟學教科書，都告訴我們「獨佔」就是無效率，有害社會福利的表徵。在簡單清楚的理論圖示下，價高量少的「剝削」現象立即浮現，於是政府需要介入，要嚒強制分割、要嚒收歸國營，要嚒干預定價等等。其目的美名是「彌補市場失靈」，讓市場競爭力量重新發揮促進社會福祉效果。

獨佔、「托拉斯」、信任

不過，洛克斐勒終其一生，都堅持他所創造的「托拉斯」是一個好東西，最能讓資源作最有效率運用，他最常掛在嘴邊的是「合作」勝於競爭，由於合作、而且是推心置腹的忠誠合作，可以達到穩定、免於波動之苦，他之所以命其公司為「標準石油」，即源於此理念，而他認為在他的監管及核心忠誠份子的「合作」下，「標準」就可以得到。由其財富之創造，以及油價之低廉的事實，我們或許不可輕忽他的看法。

不知世人是否認真地想過「托拉斯」的原名「TRUST」之內涵，顧名思義「信任」是也。如此，這種經營方式的成功，先決條件就是成員間彼此信任，於是人人具誠信美德乃不可或缺。以此角度切入，洛克斐勒被描述成篤信基督教、律己甚嚴、滴酒不沾、信守承諾、節儉樸實等等與財大氣粗、珠光寶氣、奸滑狡詐市儈味截然相反，應該是可信的。在此至高無上原則下，「交易成本」可以降至極小，由而經營效率可提升、資源可作效率使用，也毋寧是極其自然的。

此在1937年之後，由1991年諾貝爾經濟學獎得主寇斯（R.H. Coase）所領銜的「產權經濟理論」裏，多少可以得到印證。尤其寇斯在1937年發表的〈廠商的本質〉這篇經典名作，已將廠商替代市場，由廠商的經理或監督者指導資源的運用，免掉許多種市價的決定，以節省交易成本作了扼要清楚解析。寇斯可說已將洛克斐勒的身體力行之實證，予以嚴謹地變為理論模式，只不知寇斯之提出這個石破天驚看法，是否得自洛克斐勒的經營靈感呢！

如果托拉斯果真符合社會，則政府法令的打擊恐徒勞無功，此由〈休曼法〉等反獨佔法之收效極微，甚至產生耗費成本負作用，已可知其一斑。不過，正如「信任」或「誠信」這個基本必備條件之重要所顯示的，在一個無誠信的社會裏，自然長成的托拉斯根本不可能出現，若有托拉斯，都是政府經營或政府法令保護的特權，它們的經營效率當然低落，對社會福利自然是負面的。

撫今追昔，洛克斐勒的托拉斯是道德沉淪、無誠信的當代社會之海市蜃樓。那麼，十九世紀的美國民眾攻擊標準石油，應該是多此一舉且夾雜著過多的妒嫉、挾怨報復心理了。

民無信不立

其實，TRUST不只在企業經營很重要，人際間的生活往來都非常重要，中華五千年神傳文化中，「仁、義、禮、智、信」大家耳熟能詳，而「民無信不立」更被詮釋為「沒信用的人無法站立」，也就是爬在地上像動物而不是人；西方也有「誠實是最好的政策」之古訓。可嘆的是，隨著歷史的演變，誠信倫理卻逐漸腐蝕，最可怕的是標榜「假、惡、鬥」的共產黨，竟試圖洗腦全人類，以「假」取代「信」。

就以基本的「追求幸福人生」來說，食衣住行育樂的滿足是主要的，這不但需要利用自身擁有的資源，也就是本身提供的人力資源，還要用自然界的自然資源。不論是甚麼資源，相對於人類的慾求，總是相對地稀少，因而如何有效率地善用任何資源就是獲致幸福的最基本原則。由於人生總是持續一段期間，而且人類也是一代傳一代地生生不息，如何讓寶貴資源「用之不竭」，甚至於出現再生而讓資源變得更多，正是人類面對的一大課題。

絕大多數的常人都不是自給自足的，亦即，幾乎每個人都生活在「人群」中，共同生活、相互往來是極其自然的。如此一來，如何讓各自的資源經由彼此互動變得更有使用效率，讓1加1不只等於2，甚至於變成倍數，俾所有參與共同生活者的幸福都更為增進，當然是每個人的夢想。

分工合作讓1加1大於2

無可置疑地，促進幸福的標的物無限多，如果每個人都能將自己擁有的資源用在效率最高的用途，而後再來相互交換，必定就會產生倍數使用寶貴資源的效果。迄今，「分工」、「合作」等等名詞人人琅琅上口，其內涵就是如此。不過，如何分工合作，如何讓每個人都真的心甘情願奉行這個基本原則，卻是古今中外的千古難解課題。

在當前標準經濟學教本裏，「比較利益」原理的實現，可以解答「如何」分工，但估算比較利益卻是難事，而一旦分工，之後如何「分配」更是一大難題。至於如何引導常人推心置腹參與分工合作行列，發揮自身最大能耐，不用說更是困難了。

我們可以說，自有人類以來，就都在這些課題上尋求最佳答案，具體的表現則在各色各樣的「制度」、「規定」之出現，大至政治社會體制，如共產、民主、社會主義制度等等，小至任何團體內的運行準則。經過幾十年的實驗結果，共產體制被世人丟棄，自由經濟體制被人類認同，但以「私利」為個人行為動機的自由經濟體制或市場經濟，卻也運作得不順遂，甚至於時常被懷疑其對促進人類福祉的效果並不理想。其中的要因係「個人為了私利會傷害他人利益」，以世俗話語就是所謂的「以私利害公益」，於是衍生出需要政府來扮演重要角色的結果。到底政府應如何作為，其實也是自由經濟體制中的一大課題，歸根究柢，政府也只不過是一種「特殊組織」而已。

誠信倫理是分工合作成敗關鍵

以上反覆申論，無非在強調人類一直在思索如何創建發揮最高分工合作效率的制度、組織、規則，以及如何引導個人自願地參與運作。俗云：人者心之器。抓住人心應是關鍵，那麼，人與人之間彼此「信賴」不就是關鍵之鑰嗎？這也是經濟學鼻祖亞當‧史密斯（Adam Smith）最重視的「倫理」之體現，也就是被我們濫用了的「道德」之本質。

日裔美籍著名學者福山（Francis Fukuyama）在1998年出的《誠信》（「TRUST」）這本書中將這一點明白地指出，實在是難能可貴，因為當代經濟學界多年來已脫離這條「根本性」之路，本書能將之拉回供世人，尤其是經濟學界反省，應是一種貢獻。本書舉出一些國家曾經實施過、且被認為具有誠信美德在內的制度，如日本被熟知的終身僱用制，供讀者們參考玩味。但是我們也不得不提醒，這些制度也不見得一直成功，癥結所在就是很多人的「誠信」一再褪色。

歷史上時常出現的金融風暴或金融危機，共同的特色就是貪污、舞弊嚴重、官商勾結、政府替代市場主導產業、金融業等的發展，讓資源嚴重地誤用、扭曲，也就是比較利益分工合作美德淪喪。相對之下，台灣雖然誠信這種市場美德仍有不足，但尊重市場的程度卻相對強過許多國家，至少讓中小企業有自由發揮的空間。台灣之所以表現相對優異，是實行接近福山書中所推崇的「新興古典經濟學」之主張，若能再在「誠信」上多所充實，成就當更高。

不過，提到誠信，台灣住民應該也心有慼慼焉，早年以來這個課題一再被凸顯，也似乎受到特別重視，但在「心靈改革」都已成為運動下，欺騙、虛偽還是台灣社會裏的普遍現象，尤其選舉時特別猖獗。是「上樑不正、下樑歪」的寫照嗎？「言行不一」是否就是違背誠信的具體表示呢？福山的這本《誠信》還是可提供嚴肅思考、反省的素材呢！

作者是中華經濟研究院特約研究員#

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