在日本傳統文化中，每個月份都有別稱雅號。4月的雅稱有：卯月、鳥來月、花殘月、清和月、下半月、獻梅月、純陽月、朱明月等等。這些雅稱，不但多具時節感，還頗富詩情畫意，給人帶來一絲清雅的審美愉悅。櫻花綻放，拉開了東瀛4月的帷幕，也給日本人帶來對美好未來的憧憬與祈望。
春日賞櫻 以釋吾懷
在日本，言及春日賞花，一定是觀賞櫻花，而非其它。春日賞花，自古有之，可謂歲月人世年年變，賞花雅趣從未改。每逢春暖花開，日本人便三三兩兩，相約出行，踏青賞花。
春日賞花，不僅是為了擁抱春天，欣賞美景，更是期望藉此陶冶情操，昇華人生格調，乃至獲得些許對天地、人生之領悟。這一點，在中國傳統文化中可謂俯拾皆是，在日本傳統文化中亦不鮮見。
「春之夜，舊疊席，萬籟俱寂聞鐘聲。」近代詩人日野草城（1901年～1956年）的這首俳句，時與空、巨與細、動與靜相映成趣，被視為詠春、察世之佳句。
「春宵此一刻，望君倍珍惜。」同代詩人高濱虛子（1874年～1959年）的這首俳句，也十分有名。日本雖四季分明，但春天卻較短，而作為春日象徵的櫻花季節更是轉瞬即逝。此句以直抒胸臆的白描手法，發出人生感悟與殷切呼喚，兼具文學與哲學雙重之美。
即便在萬事物質化了的今天，仍有許多日本人持古理舊習來擁抱春天；即便在中共病毒疫情肆虐之當下，仍不乏許多日本人前往櫻樹下，兌現春日之約，以釋己懷。
區區野櫻 緣何蜚聲
日本人對櫻花情有獨鍾。在歷史上，沒有哪個民族像日本人那樣年復一年地傾情櫻花；在世界上，沒有哪個國度像日本那樣在櫻花時節舉國歡騰，萬民喜悅。櫻花，不僅被定為日本國花，還被視為大和民族文化特質的一種象徵。
早在平安時代，詩人在原業平（825年～880年）便這般詠歎櫻花：「倘若世上無櫻花，我心春日無牽掛。」在此，他用了反語式修辭手法，著意強調櫻花與人影響之巨。
同時代詩人紀友則（850年～904年）則哀嘆道：「春光和煦這般好，緣何唯櫻匆凋謝？」可見，早在平安時代，櫻花便具這等令人難以割捨的魅力了。
櫻花，一時萬花齊放，旋即又匆匆凋謝。正因為櫻花駐世時光短暫，也就更顯其珍貴。故此，自古便有人將人生以櫻為喻：櫻花雖美，卻來也匆匆、去也匆匆，華美風流轉盼即空。當然，觀花惆悵哀嘆者有之，藉花參悟人生者亦有之。
到了武士時代，花開即謝的櫻花，也成為武士精神的象徵：不執於現世，為義可捨命。日本有句俗語：「花魁乃櫻木，人傑為武士。」此言便道出了櫻之美與士之義的關係。
即便今日，在影視中也會看到，當武士捨身取義時，多配有櫻花隨風凋謝的背景。這一藝術手法，並非只是烘托主人翁的悲劇結局，更是在暗喻生命之高潔，道義之壯美。◇
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