「不聽老人言，吃虧在眼前。」這句話，人們耳熟能詳。我們華人的祖先為了讓後人少走彎路，用自己的生活經歷，給後輩留下了珍貴的人生經驗。
俗話說的好，「良藥苦於口利於病，忠言逆於耳利於行。」這是一句經久廣泛流傳於世間、警世喻人的格言。在《孔子家語‧六本》有所記載，意思就是，好藥雖然味苦，但是對患者的病有好處；忠誠的勸告與尖銳的批評雖然聽起來讓人不舒服，但是有利於聽到的人改正他們的錯誤行為。
據《資治通鑑》記載，唐太宗曾經問魏徵：「人主何為而明？何為而暗？」魏徵回答說：「兼聽則明，偏信則暗。」即多方聽取意見才能辨明是非得失，若只聽一方的意見，則容易愚昧不明。如同老人們常說的「聽人勸，吃飽飯」。
古人良言，句句暗藏人生大智慧，後人讀懂學會，受益良多。
福禍名言讓人生少走彎路
「聖人甚禍無故之利」，出自《戰國策‧趙策》。聖人認為，無故得利，一定會招來災禍。
「饒人是福，欺人是禍。」出自呂巖《勸世》寬恕別人會有福氣，欺凌別人會有災禍。
「祿過其功者損，名過其實者削，情行合而民副之，禍福不虛至矣。」出自《說苑‧政理》。當俸祿超出了功勞，就應當去減少它。名聲超過了實際情況，就應當削弱它。實際情況應當和名份相符，福禍是不會無緣無故到來的。
「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」出自《道德經‧第五十八章》。禍與福互相依存，可以互相轉化。禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。
「禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣」。出自《道德經‧第四十六章》。沒有甚麼比不知足更大的禍害了。也沒有甚麼比貪得無厭更大的錯誤。因此，要知道甚麼時候該滿足，就會永遠獲得快樂。
「人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。」出自《小窗幽記》。別人勝於我，這樣並沒有甚麼壞處，這樣他便不會對我有怨恨之心。我勝過別人，也未必就有福氣，因為這樣可能會遭受難以預料的災禍。
做這三件事 遠離背運好運到
俗話說，「人走背運時，喝涼水都塞牙。」即使努力做事，也很可能會越做越錯，得不到好的結果。
孔子說：「不知命，無以為君子。」意思是，不知道客觀面對自己命運的人，是成為不了君子的。因此，在人生喜逢順境時，我們應該戒驕戒躁，低調為人；在人生遭遇「背運」的時候，我們也應該積極進取，戰勝眼前的難關。
老祖宗給我們留下了很多的智慧，其中就有關於人在走「背運」時，應該如何做的古訓。
順應自然規律的事
《荀子‧王制》中，「春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。」意思是，在春天播種，夏天鋤草，秋天收穫糧食，並在冬天將糧食收倉，只有順應這個時間順序，才能夠使得糧食不斷絕，老百姓有餘糧足食。
古代的智者，將自然界的變化規律叫做「天道」，順應天道的人，自然會遇事順利，獲得好運；違背天道的人，諸事不順，走背運。
因此，人在走背運時，要做順應自然規律的事情，好運自然會到來。
行善積德的事
俗話說，「善有善報，惡有惡報。」一個人常做積德行善的事，那麼，他收穫到的就是別人的誇讚與幫助；而一個常做壞事的人，只會得到別人的痛恨與辱罵。
在現實生活中，當人走背運時，如果能夠用平常心去看待這一切，保持善良的心態，去面對我們所接觸到的每一個人、每一件事情。那麼，壞運自然會漸漸遠離，好運就會到來。
及時止損的事
俗話說，「亡羊補牢，為時未晚。」出自於《戰國策‧楚策四》，其意思是，丟失了羊，就趕快修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題後想法補救，防止遭受更大的損失。
在現實生活中，有些人之所以會遭遇壞運氣，只是因為人的心，常常會執著甚麼，有時則是太貪心了，結果會一無所有。如果當時能客觀的分析下走背運的原因，並且及時止損，放下那些心。或許，背運就漸漸地消失了。
千古識人術 教你識人不走眼
早在數千年前，聖人先賢們就總結出了很多識人方法，如三國時諸葛亮的「觀人七經」、秦相呂不韋提出的「八觀六驗」等等。
諸葛亮提出的識人七法：
「問之以是非而觀其志」：通過觀察該人對一些大是大非問題的態度和觀點，了解他的信仰和志向。
「窮之以辭辯而觀其變」：通過和該人展開辯論以觀察應變能力，咨之以計謀而觀其識。通過請該人出謀劃策以了解其學識和視野。
「告之以禍難而觀其勇」：通過將災事、禍事等告訴他，看他的反應，由此來觀察他是否有勇氣直面苦難的現實。
「醉之以酒而觀其性」：即將其灌醉以後，觀察他的真實性情。
「臨之以利而觀其廉」：即用物質利益引誘他，以觀察他是否能保持廉潔。
「期之以事而觀其信」：即托給他辦一些事，看他是否講信用。
《呂春秋‧論人》：「凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。」裏面總結了古代的識人術，就是「八觀」。傳魏徵給李世民曾提出過這個用人選人的建議。
「通則觀其所禮」：當一個人富貴顯達的人，要看他是否還謙虛有禮、待人溫和、遵守規則。
「貴則觀其所進」：地位顯貴，要觀察他所舉薦的人。在當高官時，看他推舉的人是人才還是小人；在家時，看他是否親近親友，有沒有仁愛、慈善之心。以此足以判斷出這個人是甚麼樣的人。
「富則觀其所養」：一個人有錢，要看他怎麼花錢，給誰花，花在甚麼地方，還得看他有沒有供養自己的父母。如果他買了好幾棟房子，卻讓父母住在破房子裏，這種人都是愛慕虛榮的人，絕對不能用，也不能夠深交。
「聽則觀其所行」：聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的，不怕說不到，就怕知易行難。
「止則觀其所好」：通過一個人的愛好，能看出這個人的品質。在沒有人監督你的時候，能不能夠把持住自己，約束自己的身心，也即儒家慎獨的功夫。
「習則觀其所言」：通過言談舉止來分析一個人是一個最直接的辦法。第一次跟一個人見面的時候，他說的話不算甚麼。等相處得久了，再聽聽他跟你說甚麼，是不是跟當初一致，跟當初的差別越大，人品越不好。孟子說：錯誤的言辭，我知道它錯在何處，不正當的話，我知道它背離在那裏，躲躲閃閃的話，我知道它理屈在何處。這裏蘊含着很大的學問。
「窮則觀其所不受」：指一個人窮困潦倒的時候，是否貪圖不當的利益，攫取不義之財。這是衡量一個人做事能否突破底線的一種狀態。人窮，不得志沒關係，不佔小便宜，這樣的人才會有大出息。
老祖宗送給我們這麼多的寶，謹記於心，必有福。＠
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