古人曰：天降異象，必有妖孽。6月25日是中華傳統的端午節，也正值北京新一輪中共病毒（俗稱武漢病毒、新冠病毒）疫情肆虐之際。當天下午，帝都北京突然狂風大作，電閃雷鳴，暴雨傾盆，更加詭異的是猶如雞蛋般大小、且形狀酷似新型冠狀病毒（中共病毒）的冰雹也從天而落。可見，中共的倒行逆施，垂死掙扎，已致天怒人怨，人神共憤，預示著還有更多、更大的災難將接踵而至。
古人為甚麼以「五月初五」為端午
在古漢語中，「端」有開頭、初始的意思，稱「端五」也就是「初五」。《風土記》提到「仲夏端午。端者，初也。」另外，古人紀年使用天干地支，以此推算，一般黃曆第五個月正是「午月」，而午時又被認為是「陽辰」，所以端午也叫「端陽」。
然而，每個月都有初一、初五的日子，古人為甚麼特以「五月初五」為端午呢？這和五月「重午」時，天地間陰陽處在交替變化的關鍵時點有關。
《淮南子．天文訓》說：「陽生於子（黃曆十一月），陰生於午（黃曆五月）」；《說文解字》釋「午」：「忤（音同五，違逆）也。五月，陰氣午逆陽，冒地而出。」也就是說，黃曆五月是陰氣忤逆陽氣冒地而出之時，也是一年中陰長陽消循環的開端。
五月五日是「重午」日，是陽氣最旺盛之時，天地純陽之氣的循環達到了至高點位置。然而，物極必反，到了重午之時也將是天地純陽之氣由盛轉衰的轉折點，也是陰氣開始冒出的時點。
根據陰陽學說，端午節的月、日均為陽性，那麼同性相斥，就會有衝突與不諧，不吉利。於是，古人稱端午節五月五日為「惡月惡日」。所以，人們在這一天要避疫、驅邪，禳災逐疫，祈福納吉，求神避禍。
據《三教源流搜神大全》記述，隋文帝開皇六月，有五個力士出現在空中，距離地面約有三五丈，身披五種顏色的長袍，手中各執一物。一人手執杓子和罐子，一人手執皮袋和劍，一人手執扇子，一人手執錘子，一人手執火壺。
隋文帝急問太史公張居仁：「此為何神？主何災福？」張居仁答曰：「此為五方力士，在天為五鬼，在地為五瘟。春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仁貴，總瘟中瘟史文業。現天降災疾，無法逃避。」
這一年隋朝果然出現大瘟疫，感染瘟疫病死的人很多。於是隋文帝修正自己的錯誤，並修建祠堂奉祀五瘟神。
唐朝則承襲了隋朝祀奉五瘟神。唐宋時期，世人認為五瘟神是奉天帝之命到人間傳播瘟疫的。
古人信神禮佛，明白人間的瘟疫都是由神根據人間善惡來安排的因果報應。史書中關於疫災的記載中都顯示，心存善念、道德高尚之人都安然無恙；而喪失良心、德行敗壞之人必受到相應的懲罰。
本世紀最罕見的端午節
有天文專家表示，今年的端午節比較特殊，它是21世紀最晚的3次端午節中的一次，這是由於今年是「雙閏年」的關係。
因為西曆2020年為閏年（2020能被4整除），2月份有29天，全年366天。黃曆庚子鼠年也是閏年，閏四月（5月23日開始至6月20日結束），全年共384天。因此這兩個閏年碰在一起，就是「雙閏年」。
據專家介紹，「閏四月」通常比較罕見，一般相隔8年或11年，甚至相隔38年才會出現一次。就21世紀來說，「閏四月」的年份一共有8次，最近的一次是2012年（壬辰年），再下一次是2058年（戊寅年），屆時不知有多少人能遇見。
在民間有「閏四月，吃樹葉」的說法。在過去遇到閏四月時，災荒年較多，如農作物受凍、病蟲災害頻發，導致糧食欠收。另外，還有人認為，遇到閏年閏月，有了喜事會成雙，有了災難也會加重，是兩種極端。
今年以來，中國大陸各地氣候異常，一些地方突降大雪和冰雹，局部地區還發生乾旱，還有各種蟲災的出現。6月以來，中國南方持續遭受暴雨襲擊，目前已造成26省（區、市）逾千萬人次受災。重慶綦江遇80年來最大洪災，鐵路被沖毀。貴州街道成瀑布，山洪奪命。此外，因長江流域暴雨成災，三峽大壩的安全性也備受關注。
古人過端午節有哪些傳統習俗
中國民俗認為黃曆五月為毒月。端午之日為九毒日之首。此時邁入仲夏，正逢梅雨，高溫潮濕，毒蟲出沒，細菌和病毒繁殖加快，成為各種病毒瘟疫氾濫的季節。可謂「陰氣萌作，疫病流行。」
《禮記．月令》說：「是（五）月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齋戒，處必掩身。」《禮記》把五月「陰陽爭」視同「死生分」一般嚴重。於是，敬天信神的古人在端午節不只是吃粽子、賽龍舟，還總結出一系列防疫、避疫的習俗，以祈求驅瘟除疫、禳災祛邪、神明護佑。
懸掛艾草
端午節午時，是一年中最潮濕悶熱之時，陽氣於此日至極，陰氣於此日始興，「五毒」齊出。
「五毒」一般指蜈蚣、蛇、蠍、蟾蜍、蜘蛛這些陰性的毒蟲。於是，端午節當天，人們就會把菖蒲、艾草等植物懸掛於門柱、簷下以辟毒。艾草是純陽植物，昇陽氣，有殺菌除毒功能；菖蒲葉也是一種非常耐陰寒的陽剛植物，形如挺直不屈的劍刃，古有「蒲劍斬千邪」之句，說的就是菖蒲的陽剛之性可辟陰邪。這是陰陽學說中以陽制陰的運用。
佩戴香囊
掛香囊其實也是同理，只是精巧了一些。香囊內有艾草、菖蒲等香草，還有硃砂、雄黃等物，再包以絲布，配上五色絲線而製作成。艾絨可「灸百病」，干艾草泡水燻蒸可以消毒止癢，佩戴放入艾葉的香囊，也可以驅蟲保健。因此在古代常有製作香囊、佩戴香囊的習俗。
繫五彩繩
五彩繩，又名五色絲、長命縷、續命縷等，給孩子繫五彩繩也是端午節的重要習俗。青、白、黑、黃、紅這五種顏色，分別代表金、木、水、火、土，也代表著東、西、南、北、中五個方向，蘊涵著五方神力。
將五色絲線編織多股的彩色線繩，做成首飾繫於腕間，據說有驅疫鬼、防五毒的奇效，也有祈求戰爭和瘟疫不要發生的意思。比如《風俗通》載：「五月五日，以五彩絲繫臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。」
喝雄黃酒
大家記得《新白娘子傳》裏面的一幕嗎？蒙在鼓裏的許仙被設計，執意要白素貞把放了雄黃的酒給喝下去。白素貞左右為難，但最後不得不一飲而下。結果現出了原形。
端午節最常見的飲品是雄黃酒，具有「以毒攻毒」、「驅妖避邪」之功效。《帝京歲時記勝》載：人們在這一天用雄黃泡酒來喝，剩餘一點還要塗抹在孩童的面頰、耳鼻處，並揮灑在床帳上，以此來躲避毒蟲的侵害。
「端午雨」不吉利
「端午雨」是中國古代民間的歲時占驗習俗。民間認為：端午節下雨，不吉；反之則吉。有俗語雲：「最怕端午節水，不怕七月半鬼。」意思是說，端午節這天如果下大雨，是特別不吉利的一件事。一旦出現了洪澇災害，對農作物的生長會產生嚴重影響。
其實「端午雨不吉利」的這種說法在宋代即已存在。南宋陳元靚的《歲時廣記》引《提要錄》雲：「五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。」南宋許月卿在《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：「臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。」清代趙懷玉詩自注亦引有「端陽無雨是豐年」的諺語。
雖然端午節下雨不吉利，但傳統中醫認為端午節當天的午時如果下雨，則是來自天上的「神水」，若以此水製藥可以禳解陰毒之氣，製成的瘧痢瘡等丹丸治邪毒病症的效果特別明顯。
飲「午時水」
宋朝溫革《瑣碎錄》中記載有：「五月五日午時取井花水沐浴，一年疫氣不侵。」指採用午時水洗澡，便可一年不被瘟疫等疾病侵擾。
戰國時代楚辭記載，取用端午日的午時水，加入菖蒲入浴洗身、洗頭，叫「浴蘭湯」，蘭是「福蘭」也就是菖蒲的別稱。還有飲「菖蒲水」、化「菖蒲妝」的習俗。
台灣的民間俗諺曰：「午時水飲一嘴，較好補藥吃三年」，意思是說喝一口午時水，能勝過吃三年的補藥。
因午時水吸收天地陽剛之氣的精華，自古講究用午時水鑄造劍器，或者用之打鐵、磨刀，刀劍都特別鋒利耐用。
嚴禁殺生行淫
黃曆五月俗稱毒月，其中更有9天傷身損氣耗精元的日子，就是古代所謂的「九毒日」。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及廿五、廿六、廿七，此九天為「天地交泰九毒日」；「十四」為天地交泰日，一共10天。這10天內，務必端容肅己，嚴禁殺生，行淫，果能色慾撙節，自可百病消除。
因為此時的節氣，乃陰陽相爭死生分判之時，如果不節制淫慾，肆無忌憚的消耗正氣，就正好給無孔不入的外邪以可趁之機。即使當時沒有染病，但也種下了疾病的種子。所以古代有五月讓婦女回娘家住一個月的習俗。
不能裝修房屋
民間有「爛五月」之說，即黃曆五月，正處於梅雨季節，衣物、木料、籐製品很容易受潮、變霉、腐爛。因此不宜建房、裝修，否則，在以後的日子中，裝修的木料容易發霉，發潮。
不舉五月子
漢代有的地方認為五月是「惡月」，五日是「惡日」，甚至有「不舉五月子」之俗，即此時出生的嬰兒，無論是男或是女都不能撫養成人，一旦撫養則男害父、女害母。
據《史記·孟嘗君列傳》記載，戰國時期有名的孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為「五月子者，長於戶齊，將不利其父母。」《風俗通》佚文，「俗說五月五日生子，男害父，女害母」。東漢王充《論衡》也記述，「夫正月歲始，五月盛陽，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。」東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」，即鎮住惡月惡日之意。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外不許進宮禍害父母，他當皇帝後把自己的生日改在了十月初十。
民間對五月五日的忌諱更是擴大到了整個毒五月，除了「不舉五月子」，還有「五月到官，至免不遷」、「五月蓋屋，令人頭禿」等說法。
總之，目前席捲全球的這場大瘟疫，乃因「無神論」的中共邪黨迫害正統信仰，摧毀傳統道德文化所致。不管現代科技如何發達，不管現代醫術如何高明，也不可能找到任何靈丹妙藥；當今人們所採取的一切所謂防疫措施，也只不過是水中撈月，緣木求魚。
只有明白大法真相，回歸對神佛的傳統信仰，只有遠離魔鬼中共，不為邪黨站隊，才能徹底清除中共病毒，才能進入歷史的新紀元！#
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