不敢剪頭髮的古人 從哪兒弄來假髮戴？

一頭烏黑亮麗的長髮是古代美女的一大特點，但不是人人都擁有完美的髮質，古人也有脫髮的煩惱，或有時髮量不夠，撐不起一些華麗的造型，假髮成為男、女、老、少居家旅行的必備物品。那麼，中國的假髮歷史如何？古代假髮的來源有哪些呢？

中國歷史上，假髮最早的記載出自中國最早的詩歌總集《詩經》。在《詩經．國風》裏有一首詩歌〈君子偕老〉，名字聽起來很浪漫，但其實是一首諷刺衛宣公夫人宣姜的詩。這首詩中反覆讚美宣姜華麗的服飾和美麗的容貌，用來反襯她的品行不端。

其中有一句：「鬒髮如雲，不屑也。」意思是宣姜的秀髮如雲一般濃黑又稠密，根本用不著假髮來妝點。在衛宣公所在的春秋時代，假髮已經有它的專有名詞了。

在戰國和兩漢時期的古墓中，出土了多件假髮實物，其中最有名的要數西漢的辛追墓，墓主人辛追不僅在頭上佩戴了假髮，陪葬品中還有備用的假髮裝在雙層九子奩內。

到了唐代，假髮的使用和需求量達到了一個巔峰，這和當時的審美觀有點關係。從畫作和陶俑中，我們可以看出唐代仕女們的髮型十分多樣化，髮髻高聳，整體造型飽滿。從文字上看，漢代有「城中好高髻，四方高一尺」的風氣，到了唐代「城中皆一尺，非妾髻鬟高。」假髮已經相當普及。

在唐墓中出土了多種樣式的假髻，有純木頭做成的，有用麻布做襯裏，再纏繞鬃絲做造型的。婦女們平時使用假髮的手法靈活，有的直接佩戴一個做好的髮髻，有的真假摻半把假髮盤進自己頭髮裏形成一個整體，讓人分辨不出真偽。

元朝時婦女流行包髻，用頭巾把髮髻包裹起來，到了明代，演變成一種用絲網編織成錐子形狀的髮罩，稱為髻。髻的材質有金、銀、銅、鐵、馬鬃、真髮、布類和紙類等，髻上配戴的一整套首飾都有明確的規範。除了髻，明代婦女還會佩戴普通的假髮，寧王妃出土時，頭頂上戴了一塊縫在布上的假髮片來遮擋禿頂。

清朝時期，滿族婦女們的髮型是我們在影視劇中常見的旗頭，也叫二把頭，起初是用真髮做的造型；隨著旗頭的增大，逐漸地摻入了假髮；在晚清時期的「大拉翅」髮型，是直接用一塊硬板子代替了。據說慈禧太后禿頭很嚴重，除了大拉翅以外，下面的頭髮是用假髮片，但是在照片裏完全看不出來。

唐代時，人們用木頭做成髮髻，明代有網狀的髻，最常見的是用動物的鬃毛，比如豬毛、馬毛等做染色處理後編織成所需要的形狀。

有的假髮直接用真髮，但是真髮比較難得，古人看重自己的頭髮，不會輕易剪髮。他們因為某種原因剪了頭髮之後，會將頭髮保留下來，將來自己留作假髮用。

還有一種情況，貧窮的婦女會售賣自己的頭髮來換取銀兩。南北朝的《世說新語．賢媛》篇記載了一個故事。晉代有一對母子，家境貧寒，兒子陶侃年少時心懷大志。他們同郡有一個德高望重的人叫范逵，被眾人舉薦為孝廉，也就是被推薦去官府任職了。

有一次，范逵到陶侃家來投宿，正值冰天雪地的冬日，而陶侃家家徒四壁，范逵的隨從僕人和馬匹又很多。於是陶侃的母親湛氏對陶侃說：「你只管到前面去留客吧！我自有辦法。」

湛氏把自己曳地的長髮剪下來，做成兩副假髮，換了幾石米。她還把屋裏的柱子劈下一半當柴燒，睡覺用的草席鍘碎了給馬匹當草料，客人和隨從的僕人們都招待得很好。

范逵聽說了這個情況後，感歎道：「沒有這樣的母親是生不出陶侃這樣出色的兒子的！」范逵離開後，廣泛傳播陶侃母子的聲名，後來陶侃也被舉薦為孝廉，成為晉代著名的大將軍。陶侃的母親湛氏與孟母、歐母、岳母齊名，是中國歷史上著名的「四大賢母」之一。

記錄朝鮮半島歷史的《三國史記．新羅本紀》，關於新羅向唐皇朝進貢頭髮的記載有四次，單單開元十八年和開元三十三年這兩次，新羅進貢的頭髮總量就達180兩之多。從這個側面可以看出，當時唐朝對假髮的需求量有多大，說全民女子都戴假髮或許也不為過。

《孝經》裏孔子與曾子有關孝道的一段對話。子曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。」

漢人因為深受儒家觀念影響，不會輕易剃髮，而外族就沒有這個約束了。◇

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不敢剪頭髮的古人從哪兒弄來假髮戴？