一代名相，家族八百年興盛不衰的秘密

范仲淹是北宋著名的思想家，政治家，軍事家，文學家。范仲淹這個名字，中國人對他一點也不陌生，他的「岳陽樓記」是經典古文，他有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的精神，他勸諫皇帝改正過失，做地方官時造福百姓的事蹟，他的所作所為對後世兒孫產生巨大的影響。

他在布衣時為名士，在州縣為能吏，在邊疆為名將，在朝廷又為良相。他被同時代的人稱為「本朝人物第一」，朱熹更是尊其為「天地間第一流人物」。不過，更讓後世之人為之高山仰止的是范氏家族八百年興盛不衰的千古傳奇。但是對於范仲淹來說，這一切的奧秘，只不過是因為他做對了八個字罷了。

自立，是一個家族立足的根本

「天行健，君子以自強不息。」《易經》中的經典，向來被中國人當做安身立命的根基。越是有遠見的家長，越是明白一個家族的延續必須學會自強自立。

公元一零五一年，一代名臣范仲淹離世，宋仁宗親書「褒賢之碑」，贈兵部尚書，諡號文正，追封楚國公。

可就是這樣一位位極人臣的朝廷顯貴，卻沒有給後世子孫留下半點財產，甚至死後連一所像樣的居所也沒有。

而這不過是他一生恪行自強自立的一段剪影。

北宋僧人釋文瑩的《湘山野錄》中曾記載過一則名為「斷齏畫粥」的典故：

范仲淹少年求學的時候，因家境貧寒，常常食不果腹。他便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固後，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些醃菜佐食。成年後，范仲淹到應天書院刻苦攻讀，一位家境優渥，和他相交甚篤的同窗，見其生活困頓，便讓家人送飯時多捎上一份，準備贈與范仲淹。

范仲淹雖然十分感激，但他卻再三謝絕道：「我多年吃粥已經習慣了，如果驟然吃上你送來的美味佳餚，以後粥就再也吃不下了，那怎麼能行呢你的好意我心領了。」

一個人最難得的便是認清自己，你永遠無法依靠別人的幫助過一生。想要改變命運，你必須拼盡全力自己去爭取。

“曾國藩家書”中有一句話是這樣說的：「古來豪傑，吾家祖父教人，以「懦弱無剛」四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。」正是因為這股「倔強之氣」，若干年後，范仲淹不僅在政壇上叱吒風雲，在文壇上堪稱一代宗師，更為整個范氏家族塑造出了自強不息的風骨，成為一個家族傳承不絕的根基。

讀書，是一個家族興旺的源泉

中國人講究「修身齊家治國平天下」，歐陽修曾經說過：「立身以立學為先，立學以讀書為本。」

公元一零一五年，二十六歲的范仲淹苦讀及第，此後雖有波折，但是官運還算不錯，從主政一方，到官居廟堂，出任參知政事（副宰相）不過短短二十八年的時間。讀書改變命運，古時如此，即便到了現代，依然是很多寒門子弟興家旺族的一條必經之路。范仲淹在與家人的書信“與中舍書”中，曾和兄長范仲溫談論過子姪們讀書學習的問題，為此他提出了兩點建議：

一，要督促孩子們發憤學習，每天必令其鑽研功課，苦讀苦練，決不能讓他們得過且過，混天度日。

二，要讓他們了解，只有學有所成，才能入仕做官，有所成就。

說這些話的時候，范仲淹早已是朝廷重臣，兄長范仲溫本意是想讓他幫忙，給自家孩子走走後門，但是卻被他義正言辭地拒絕了。後來，范仲淹還專門撰寫了“訓子弟語”，其中有兩句強調了讀書的重要性：「耕讀莫懶，起家之本;字紙莫棄，世間之寶。」

在范仲淹的教育下，范氏子孫無一不在學業上奮發上進，後來更是名臣良相輩出，成為世間美談，為時人所景仰正如蘇軾在“三槐堂銘”中所言：「忠厚傳家久，詩書繼世長。」讀書，不僅是一個人進步的階梯，更是一個家族走向興盛的不竭動力。

清儉，一是個家族不敗的基因

天聖五年（一零二七年），范仲淹為母守喪，居應天府。時晏殊為南京留守，知應天府，聞范仲淹有才名，就邀請他到府學任職，執掌應天書院教席。范仲淹主持教務期間勤勉督學，以身示教，創導時事政論，每當談論天下大事，輒奮不顧身，慷慨陳詞。當時，士大夫矯正世風，嚴以律己，崇尚品德的節操，就是從范仲淹倡導開始的。書院學風亦為之煥然一新，范仲淹聲譽日隆。范仲淹曾經用自己的俸祿供養四方遊學之士，而自己和兒子卻要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之。

范仲淹在晚年回顧自己波瀾壯闊的一生時，曾經留下一句話：「老夫平生屢經風波，惟能忍窮，故得免禍。」“範文正公言行拾遺事錄”中也有記載：「公雖貴，常以儉約率家人。」

范氏家族中除了范仲淹，名氣最大的應該要數范仲淹的次子範純仁了。

《宋史》對範純仁的評價很高：「純仁性夷易寬簡，不以聲色加人，誼之所在，則挺然不少屈自為布衣至宰相，廉儉如一，所得奉賜，皆以廣義莊;前後任子恩，多先疏族」於是，在民間範純仁便得了一個「布衣宰相」的雅號，宰相是他的官職，而布衣之說則是因為他清廉節儉的作風。而這一切都源自范仲淹的嚴格教導，範純仁曾深有體會地說：「唯儉可以養廉，唯恕可以養德。」

古往今來，喜好浮華是年輕人的天性範純仁結婚時，他和妻子打算以錦羅綢緞作為婚房的裝飾范仲淹知道後立即將範純仁喊來訓話：「吾家素清儉，安能以羅綺為幔壞吾家法，若將帷幔帶入家門，吾將當眾焚之於庭。」之後，范仲淹更是語重心長地告誡兒子：「錢財莫輕，勤苦得來;奢華莫學，自取貧窮。」由儉入奢易，由奢入儉難。

一個人，如果年輕時貪圖享樂，那麼即使家大業大，也會有坐吃山空的一天。

一個家族，如果全部都是鋪張浪費的紈袴子弟，那麼家道敗落也就近在眼前。

北宋范仲淹畫像。（公有領域）

行善，是一個家族強大的靈魂

仁宗明道二年（西元一零三三年），京東和江淮鬧飢荒，范仲淹奏請朝廷前去救災，朝廷不理不睬范仲淹當面質問宋仁宗：「如果宮中半天不吃會如何？現在許多地方老百姓沒東西吃，豈能不管？」說得仁宗無話可回，只得派他去江淮一帶安撫災民。范仲淹每到一地就開官倉賑濟災民，免除了災區的部份賦稅。他還把饑民吃的野草「烏味草」帶回來獻給仁宗，並請皇上轉給后宮貴戚們看看，讓他們了解老百姓過的苦日子，以提醒他們不要過份奢侈。

入仕後的仲淹不辭辛苦與民一心修復殘破的捍海堤，使遷離的居民也返回家園。縣民感念范仲淹的德政，往往以範為姓。他有此政績，便被調到朝廷擔任秘閣校理。到了朝廷，范仲淹更關心朝政和民間利病。范仲淹上疏勸止仁宗在朝廷上與百官同列朝拜太后，並且請太后還政。

他對好心勸他的人說：「我官職微小，也有三百貫銅錢的俸祿，相當於兩千畝地的收成，如果我坐食祿米，不去為國為民設想，那和專門糟蹋糧食的螟蟲又有什麼兩樣人都說犯上直諫會給自己惹禍，不是明哲保身之計其實這樣的人才是沒有遠見的，他們不了解：？只有官員都敢於直言，君主才不犯錯，百姓才能安居樂業，禍患才能不生，天下無憂」。這才是遠離禍亂，保全自身的根本之道。

宋代錢公輔的“義田記”中還有過這樣一段記載：「懦弱無剛」。

「範文正公，蘇人也......置負郭長稔之田千畝，號曰「義田」以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族中長而賢者主其計，而時出納焉......仕而居官者罷莫給」。

意思是說，范仲淹花費巨資購置良田，不是用來圈地致富，而是拿佃租接濟貧寒不能自立的老百姓。而這只是一個發端，一直到清雍正年間，范氏一族的後人，還在不斷注入資產，形成了一條橫跨了數百年的偉大的慈善事業。當然，這樣偉大的事業也並非一帆風順，其中就曾遭遇兩次大難。

南宋時期，因為戰亂，無數田地，房屋被佔用，范氏家族的「義田」所剩無幾。如果按照我們慣常的思維，這樣的義舉已經堅持了近百年，因為外力破壞，無以為繼，就算。棄之不理也無可厚非但是范仲淹的五世孫范良器，範之柔兄弟卻勇敢地承擔起重振義田的任務，他們毫不猶豫地將自己的私產全部捐獻出來，使義田恢復如初。

到了明朝，義田再次遭到破壞，當時聞名天下的清官蘇州知府鐘況得悉後，立即投入人力物力資助，再加上范氏後人的勉力支持，重新撐起了這項傳承了數百年的慈善事業無論是子孫的繼承，還是旁人的援助，范氏一族的善舉之所以能夠贏得後人的雲集景從，無非就是在家風之中，牢牢印刻下兩個字 - 「行善」。

《了凡四訓》有言：「命自我立，福自己求。」一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍當范仲淹在一個家族的靈魂中播下一顆善良的種子，然後子孫後代不斷地施肥灌溉，等到種子長成一棵蒼天大樹，變成護衛整個家族的最強大的保護傘。

孟子曰：「君子之澤，五世而斬。」但是一個八百年興盛不衰的范氏家族，卻打破了這彷彿命運枷鎖的宿命其中的秘密很複雜嗎古語雲：「道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。」

自立，是一個家族立足的根本;

讀書，是一個家族興旺的源泉;

清儉，是一個家族不敗的基因;

行善，是一個家族強大的靈魂。

牢記這八個字，你便掌握了一個家庭乃至一個家族長盛不衰的秘密。