盤庚是個極好的演說家，還是個有韌性和堅定意志的首領，他一次次將貴族們召集起來，好言相勸、曉以利弊、嚴詞警告……總之遷都是不可動搖的。
盤庚修築都城，準備下船隻，千辛萬苦之下，商族人趕著牛、羊，馱著家產，攜兒帶女，總算將都城從山東「奄」遷回「亳」都。
安定下來，舉行了盛大的活動，選定了王宮和宗廟的方位之後，盤庚又對當初反對他的貴族發表了一次演說：
「從前我們的先王成湯，他的功勞大大超過了前人，把臣民遷移到山地去。因此減少了我們的災禍，為我們的國家立下了大功。現在我的臣民由於水災而流離失所，沒有固定的住處，你們問我為甚麼要興師動眾地遷居？這是因為上帝將要復興我們高祖成湯的美德，治理好我們的國家。我迫切而恭敬地遵從天意拯救臣民，在新國都永遠居住下去。因此，我這個年輕人不敢放棄遷都的遠大謀略，上帝的旨意通過使者傳達了下來；我不敢違背占卜的結果，而要使天意發揚光大。」
商朝的歷史上，還有一個君王太甲，被流放去親近了成湯三年。這次盤庚帶了一個龐大的團隊，第二次做了這件事。
盤庚遷都的成果，《史記‧殷本紀》記為：「……治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也。」
修治亳都，推行湯的政令。從此，百姓安寧，殷朝國勢又振興了。諸侯都來朝見了，因為他遵循成湯的德政。
盤庚確實做了一個極為正確的決定，成湯以寬仁著稱，在聖祖的先靈旁邊，至少恪守內心的良善比較容易，王族內部的紛爭平息了。
盤庚在遷都後十四年去世，而商朝再一次興旺起來。他的施政經、緯史官沒有記錄下來，生民們記住了。以至於幾百年後武王伐紂後進城，詢問遺老的意見，遺老回答他「欲復盤庚之政」。
新都城被稱之為「殷」，成為商朝最為重要的城邑。迎來武丁盛世，再從繁榮走向沒落，到周朝取而代之，歷經十二世近三百年而衰。商朝因此也得名殷朝、殷商。
盤庚遷都意義實在重大，以至於後世還有幾次小搬遷，都被史家們忽略不計了。對於商朝來說，為他的侄子「武丁」日後「中興殷道」打下了良好基礎。
在世界文明史上，盤庚留下了能確定位置的中國最古老的都城。商朝被周朝所滅後，殷城被廢棄，慢慢隱入地下，直到公元1900年重見天日，不過它已經被稱之為「殷墟」了。
◎高宗諒闇
盤庚開好了頭，在位的時間卻不夠久，遷都十四年之後，他的弟弟小辛帝即位。小辛帝沒能把大好局面維持下去。《史記》載：「帝小辛立，殷復衰。」
武丁是從小辛的弟弟、他的父親小乙手裏接過的王位。這個又一次從偏門走上台的君王，去世後人們稱他為「高宗」，說明他沒有讓商朝進一步「衰」，是個敬天修德、建功立勳的君王。
西周初期的攝政王周公「姬旦」，為了告誡年輕的周成王不要貪圖安逸淫樂，曾經作了一篇著名的〈無逸篇〉，其中說到了武丁：
「其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其唯不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國五十年有九年。」
他說的是：高宗這個人長期在外服役，惠愛老百姓。等到他就王位後，又聽政於宰相，三年不輕易說話。因為他不輕易說話，有時說出來的話就能使人和悅。他不敢荒廢、安逸，善於安定殷國。從老百姓到群臣，沒有怨恨他的。 所以高宗在位五十九年。
武丁即位之前曾經在民間生活了很久。他對大臣傅說說過一段話：
「台小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野。」
他說自己原來跟著甘盤學習，後來「遯」於荒野。「遯」就是躲避，還「遯」了很長的時間。這樣的經歷對有德、有才的君王必有大用處。
這個君王確實有點不同。
父王去世，他親政之前，應當先守喪三年。
三年守喪，起源於上古堯、舜之時，夏、商、周三朝延續了這個傳統，君王也不能例外。「諒闇」就是守孝，是君王守孝的專有名詞。
三年守孝很常見，不尋常的是武丁守孝守得名滿天下。
在墳墓一側建造一座臨時住所，用土石砌成，不立柱、不用楣、不加修飾，以茅草為頂，這種茅草房子叫凶廬。守孝的武丁住在凶廬裏，服了三年喪。
三年裏穿素服，拄喪杖，吃稀粥、睡草墊、枕土塊、不彈琴、不唱歌、不娶妻納妾、不言國政……
這些禮儀直到現代還有許多蹤跡可循，直系的長輩去世，後輩在三年之內不能結婚，以示對長輩之靈的尊重，都可追溯至武丁王及其上古。
三年守喪報的是父母的撫養之恩，有禮法，還有禮義。做起來就知道，一言一行、一思一念、衣食住行等等都合乎禮法，是相當艱難的。
武丁很徹底，三年裏他不說一句話，一心不亂。留下了「高宗諒闇，三年不言」的歷史故事。
因為人人知道難，所以真正做到的那個人就被天下百姓視為典範，後來他開疆拓土創下「武丁中興」的盛世，與諸侯各國欽服於他的德行有很大關係；武丁被後世譽為高宗，與這件事也有很大關係。
「百善孝為先。」中國文化重孝，孝的實質是回報。幾百年後孔子編纂的《三禮》解釋三年喪制：
「子曰：子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。」
孔子說：「小孩子出生三年，然後才能離開父母的懷抱。所以三年的守喪期，是天下一樣的。」
在武丁之前，舜的孝順故事已經流傳了許多世，他盡孝於活著的雙親，而武丁是身為子女者，對已逝先輩行孝的典範。
君王如此嚴謹守制，朝廷的政務怎麼辦？沒人管理天下不要大亂了嗎？沒有，武丁「居倚廬，不塗，寢苫枕，非喪事不言。」但是朝事一點都沒亂，禮樂也一點都沒崩壞。
禮樂規制來源於上天，上天指派聖賢下世傳出，教給天下眾生。怎麼會允許因此而天下大亂呢？殷商人是敬神、敬祖德風淳厚的，又得君王身教在前，只怕不能更勤勉了吧！
武丁不僅在居喪期間一心守孝，甚至除了孝服也不過問朝政，一切還是有條不紊，那是後話了。
日後武丁重振商朝，人們都認為是他至孝盛德所致。《史記》這麼記載：
「武丁修政行德，天下咸驩，殷道復興。」
武丁推行德政，天下人都為之歡欣，殷朝又振興了起來。
不僅武丁的執政團隊百官各司其職、各安其份，上帝還給他送來了賢臣傅說。
為甚麼武丁修德行孝能夠讓商朝復興？《淮南子‧泰族訓》說出了其中奧妙：殷高宗居喪，三年內不言語的時候，四海也寂然無聲；等到他一發聲音，天下便隨之大動，因為天地之微都接收到了而應和他。
一個淺顯又深奧的道理：天人相通。◇
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