《三國演義》中最叫人拍案叫絕的當屬諸葛亮的智慧。

現在的人都認為諸葛亮精通術數、周易、奇門遁甲。認為諸葛亮的神機妙算來自於占卜、算卦、《易經》。上篇講了中國古代的各個領域中都貫穿著打坐、靜心、入靜、修習。古代的易經大師也都是有著高尚的道德修為，因而開發出自身的超常功能來的。

宋代的邵康節是一代易經大師，著有《皇極經世》、《鐵板神數》、《梅花易數》等，其《梅花詩》非一般常人一般算命先生所能預言，表面上預言了歷朝歷代的興衰與更替，實際上揭示了人類歷史的主題與人來到世上的真正目的。其洞察古今天地萬物的超能力盡現其中。諸葛亮也著有《馬前課》，也和後世的預言大師們不約而同地預見到了今天發生的大事。即彌勒佛（轉輪聖王）下世度人與淘汰敗壞之人的情況。

在《三國演義》中，諸葛亮隻身一人過江東勸說孫權聯吳抗曹，經過一番爭論與思考，孫權決定抗曹而不降曹，周瑜等眾人皆以為孫權再無疑慮時，諸葛亮卻能窺測出孫權心中尚存在一點顧慮。連他人內在的心理活動都瞭如指掌，一清二楚。當周瑜萬事具備，只因冬季沒有東風急得生病時，諸葛亮借來了東風治了他的心病。諸葛亮如果沒有他心通（功能）能知道嗎？「孔明祭風」、「諸葛妝神」等都顯示出諸葛亮應用道家神跡的實踐。

諸葛亮出山幫劉備奪取荊州、西川、漢中成三足鼎立是順天意而行，所以甚麼事情都是水到渠成。但在諸葛亮晚年六出祁山中，天不滅魏，幾次眼看北伐將要勝利時，總有某種阻力迫使諸葛亮的計劃前功盡棄。就連諸葛亮費了很大的力氣，誘使司馬懿在上方谷入絕境快要被火燒死時，天突然下起一場大雨救了司馬懿。這不是天意嗎？

關羽大意失荊州，走麥城，難道諸葛亮事前不知道嗎？為甚麼不留錦囊給關羽解圍哪？諸葛亮順應了天時，深知天機不可洩露。歷史不是以個人意願為轉移的。在諸葛亮的六出祁山中，他明知不可為而為之？三分天下，後漢（西蜀）有近百年的延續歷史已屬不易，安能有滅魏克復中原之事？很多人不明白也想不通，既然諸葛亮已經知道漢室必然滅亡，為甚麼還要勞民傷財，興師動眾，北伐中原呢？為甚麼還要勞而無功，自取其滅呢？很多人都認為諸葛亮是為了完成劉備的遺願，以盡到「鞠躬盡瘁，死而後已」。

人類的歷史既然是一場戲，那麼戲中的角色都必須完成自己的使命，即使不能做成也要有人做，為了深化「謀事在人，成事在天」的文化內涵，諸葛亮的六出祁山也是天象的變化。人類的戰爭不是偶然出現的。通過這場戲，人們都更加明白了其內涵所在。

在《三國演義》中，諸葛亮徹底地表現了人的智謀等內涵，還表現了高深的道德修養境界。諸葛亮胸襟寬廣，寬仁大度。周瑜幾次欲加害諸葛亮，周瑜被氣死後，諸葛亮冒險過江弔祭周郎，痛哭周郎，為之惋惜，其包容敵手的心胸令眾人感動不已。諸葛亮雖有經天緯地之才，卻從不忌賢妒才，不斷地給劉備推賢，舉薦龐統為軍師，並把建功立業的機會讓給龐統。

南征中，為了讓孟獲真心歸順，七擒七縱，終於感動孟獲誠心歸降。孟獲感念諸葛大恩，幾十年後蜀國滅亡還要求晉王善待劉禪。諸葛亮給後世留下了「以德服人」的典範。同時諸葛亮也是「忠」字的化身，劉備死後，諸葛亮大權在握，既沒有逆謀篡政，也沒有驕橫跋扈，而是克盡職守，嘔心瀝血，清心寡慾，淡泊名利。直到「鞠躬盡瘁，死而後已」。他知道劉禪是扶不起的阿斗，保不住先帝基業的，但諸葛亮仍然克盡君臣之道，殫精竭慮，忠心耿耿地輔佐他。

諸葛亮修道出世，具有很深的定力，在「空城計」中，與其說是虛與實的對弈，不如說是一場心理上的較量。當司馬懿率十幾萬大軍直撲西城這個小縣時，蜀國的主力大軍都已撤離，在這緊要關頭，諸葛亮卻臨危不亂，在城上鎮定自如地彈起了古箏。司馬見諸葛琴聲不誤，音清而胸有成竹。於是馬上撤軍。這確實是一般人很難做到的，也更加體現一個修道有素的人的心性和境界。

中國五千年的歷史是神傳文化，文化的起始是和神有關聯的，也是和修道、返樸歸真緊密相關的。現代的人總是站在現在人的角度去猜想古人的狀態，用現在人的思維去衡量古人創作的一切，是永遠都研究不明白的。

三國是歷史上特殊的一個時代，這個時代的英雄人物層出不窮，表現了「義、忠、仁、禮、信、惡、蠢、奸、詐、妒」等，充份闡述了正面詞義的內涵，又表現了負面詞彙的一切行為。不管是《三國演義》也好，《封神演義》也好，還是其它名著，其表現的文化內涵和底蘊都是留給今天的人作為借鑒和參考。歷史是一場大戲，今天又是這場大戲的大結局。也許眾生在歷史上所做的一切都是在準備，也都是為了今天末法末劫時期的得救在努力著。◇ 

～摘自正見網

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