禹在淮水流域，遇到大成摯，拜其為師。大成摯告訴文命：「這個洪水乃天地之大變，非人力所能挽回。」他向文命提出了一些很好的建議。
在桓山，文命遇見桓山神、河逢山神及抱犢山神，指點他到南方尋求治水的方法、器具和人才。
他們南行，到了漢水流域，遇到老師郁華子派來的送信人，按照信中指點來到宛委山（即浙江省紹興市東南的玉笥山），虔誠齋戒後，尋得赤、碧二圭和十二冊藏書，書中對於水脈地理、山川道路說得非常詳細。
赤珪和碧珪能照見地下很深的地方，在治水上是用得著的至寶。
路過巫山附近，西王母的女兒雲華夫人召見文命，她授文命上清寶文兩部，一部召天神，一部召地祇。可在陸地驅逐虎豹，在水中制伏蛟龍。也可以出入水、火，久視存身，與天相傾。
雲華夫人還遣自己帳下的七位天將下凡，助文命治水。此外，還授給他治水三策。最後雲華夫人對文命說，必要時她和西王母都可幫助治水。
《山海經‧海內經》記載：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。」
「息壤」是一種生長不息的土壤，只要弄一點來投向大地，馬上就會生長加多，積成山，堆成堤。鯀偷了天帝的息壤來築堤，違拗天帝的意志，其後果不堪設想。最終大壩崩潰，洪水一發不可收拾，百姓死傷甚眾。
鑒於鯀治水九年「績用弗成」，舜建議將鯀流放羽山。有記載說，祝融奉命誅殺鯀於羽山，鯀投於水。《山海經‧海內經》郭注引《歸藏‧啟筮》：「鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。」
三、禹受命治水
鯀治水失敗後，舜向帝堯推薦禹治理洪水。
一天，文命夢見自己在茫茫大水中洗浴，忽見一輪紅日高照，波心還有一輪紅日在浮沉，夢醒之後，文命釋夢說：「紅日是天子之象，紅日從水中湧起，直照到自己身上，莫非是天子要任命我去治水嗎？」文命決定遵照母訓和父親遺命，到帝都去擔任治水一職。
從此，大禹和治理水土、平定九州緊緊地聯繫在一起，這也是大禹一生的主要功績。千百年來，大禹治水的故事深入人心、膾炙人口，三過家門而不入，更顯出大禹為天下黎民公而忘私的博大胸懷。
堯召見了文命。文命對堯說，「臣認為治水必須順著水性來，水往低處流，導水入大海，即高者鑿而通之，低者疏而宣之。」堯對此大為讚賞。
談到人力和時間的問題，文命將所遇到的奇蹟和雲華夫人承諾幫助治水說了一遍。帝堯知道西王母之言應驗了，大功可成，非常高興。堯賜文命名為「禹」，任命禹以崇伯之職，治理洪水。
至此，掀開了中華文明史上輝煌的一頁。
禹受命之後，舜命后稷和益作禹的助手，協助大禹治水。
為保證治水工程的順利進行，皋陶「令民皆則禹。不如言，刑從之。」從行政上全力保障治水計畫的實施，並逐漸召了數十萬人工，並命令諸侯百官予以協助。
至此，拉開了禹創神州的序幕。
大禹治水，得到《河圖》、《洛書》，以助治水。據《竹書紀年》：「禹觀於河，有長人白面魚身，出曰：『吾河精也。』呼禹曰：『文命治水。』言訖，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入於淵。」
大禹將《河圖》展開，但見九州之中，山川形勢，脈絡分明，纖悉畢載。原來是一張治水的地圖。
禹路經洛水，一隻大龜背上馱著一部書，獻給大禹。只見那上面寫的各州的山川形勢、野獸猛禽、妖魔精怪的名字、形狀、嗜好和避諱。大禹向洛神拜了幾拜，將《洛書》與《河圖》放在一起。在壺口附近，河伯又贈送大禹《河圖》。
四、治理黃河
「黃河」一詞最早見於《漢書》，當時叫「河」，或「大河」。
久遠年代以前，黃河上下游不是連通的，距今一百萬年以前的「黃河運動」，使黃河上游切開積石峽流入臨夏——蘭州盆地，與下游貫通。距今十五萬年的「共和運動」，使黃河上游溯源侵蝕到龍羊峽以上，下游切開三門峽東流入海。
◎導水入海
黃河，是雍、豫、冀州洩洪的一條主河道。也是治水的主要工程。
按計劃，治水從冀州開始。大禹時期的冀州相當於現在的山西全省、河南省黃河以北、河北省西半部及內蒙古陰山以南，東及遼寧省的遼河以西的部分地區，這是《禹貢》所指的王畿，即天子直接管理的地方。
東海有兩個怪物，一個是天吳，一個是罔象，這兩個怪物干擾治水，傷害好多治水工人。禹請東海神禺虢降服了這兩個怪物。
禺虢又叫他的手下應龍佐禹治水。應龍曾幫助黃帝擊敗蚩尤。他對水脈、地脈瞭如指掌，可以很容易劃出開掘渠道的路線。
在青州和兗州一帶，禹由王屋山開始疏導濟水入黃河，向東進入荷澤。雍水至荷澤與沮水（清水河）會合後入雷夏澤。再向東北和汶水相會，向北流，然後轉向東流入大海。
在應龍的幫助下，於黃河下游兗州、青州和冀州一帶共開挖了九條河道，排水入東海。在這裏禹鑿開碣石山，使碣石山以西的積水流入大海。
在析城山和王屋山一帶，有七個會地行術的人為害。仙人西城王君受雲華夫人委託，收服了七個地將，與雲華夫人派給禹的七個天將一起合為「天地十四將」，是以後治水中，大禹的主要助手。
在王屋山的一個洞中（道家三十六洞天之一），西城王君從一個天生石匣之中取出一部修煉的書贈與禹，說道：「倘能將此書中所說勤加修煉，超凡入聖，並非難事。」並囑咐禹：如果修成得道，請將此書安放原處。
◎開鑿砥柱山
《水經注》載：「砥柱者，山名也。昔禹治洪水，山陵當水者鑿之，故破山以通河。河水分流，包山而過，山見於水中若柱然，故曰砥柱也。」
禹鑿開山兩側的河道，河水繞山分流而過，這座山就像一根高大的石柱，矗立黃河的急流之中，任激流日夜衝擊巍然不動。禹將之命名為「砥柱山」。「中流砥柱」這一成語即源於此。從此「中流砥柱」作為中華民族一種精神象徵千古傳誦。
◎巨靈擘華山
遠古時，黃河東岸的首陽山（今山西中條山）和黃河西岸的太華山相連，黃河水流到此，被山阻擋。於是華陰、潼關、朝邑等地，便成了一個湖泊。要把這裏的水放出去，必須劈開兩山。這顯然非人力所能做到。
為此，神仙雲華夫人邀請巨靈神秦洪海力擘華山，並會合眾神，西王母親自坐鎮。可謂群仙大會聚。
只見巨靈神秦洪海身體漸漸變大，到後來他的身軀變得不知有多麼高，他伸出兩隻巨手，緊緊抓住南面華山的山頂，順勢用腳使勁去蹬北面中條山的山根，兩山被他劈開了，河水從他蹬開的缺口向東奔騰而去。
巨靈神的左手印留在華山上，所以稱為「仙掌」。可是由於用力過猛，華山被他掰裂，一高一低，成了兩半。高一些的就是現在的華山，又叫太華山；低一些的就是少華山。
詩人李白「巨靈咆哮劈兩山，洪波噴流射東海」的詩句講的就是這個故事。◇（待續）
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