對於梁武帝蕭衍，在人間評價是冰火兩重天。一些佛學者稱蕭衍為虔誠的「佛教徒皇帝」，他參閱佛經寫成《慈悲道場懺法》十卷——現在叫做《梁皇寶懺》。但是歷史上都把他當作誤國的典型。

究竟怎麼樣？看看蕭衍所行所為的實質，其實他是違背了佛教教義做事的。

天象學在宋朝就從官方失傳了，真傳又回到了一些民間修行者中。學者研究發現正史中有26次熒惑守心的紀錄，8次是無可非議的真實紀錄，而且幾乎都對應了天子應劫。南梁武帝蕭衍之死，就對應著一個熒惑守心天象。（見下圖）

善惡不分 魚肉百姓

大家都知道佛家講人人平等，慈悲眾生。梁武帝做的正相反，對親族極為縱容，而對普通百姓卻極為刻薄。 其實是善惡不分。

蕭衍的六弟臨川王蕭宏，大肆聚財，強奪民財，侍女千人，窮奢極侈。蕭衍去蕭宏家查庫，見30多間庫房中堆錢三億，另外庫房滿是奇珍異寶，布、絹、絲、綿、漆、蜜、硃砂無數，蕭衍反而稱讚六弟生活大氣！蕭衍還大規模推行鐵錢，以「梁鐵五銖錢」代替銅錢，廉價的鐵錢造成惡性物價。《隋書》記載：一斗米賣80萬錢，這和唐朝貞觀四年的斗米4錢，人民安居樂業形成鮮明的對比。

蕭宏的兒子蕭正德，做過蕭衍的養子，偷盜掘墓，糾集亡命徒，黃昏時分在路上殺人為樂。甚至在525年蕭正德領軍北伐時，還棄軍逃跑，本應被罷官流放，還沒到流放地就被蕭衍追上赦免了，不久又恢復爵位。

大家聽過濟公和尚懲惡揚善、百姓感恩的故事，而蕭衍對自己親族的惡人，一味縱容，造成民眾無處申冤。同時蕭衍對百姓卻極為苛刻，百姓犯法要被連坐，老幼不免；一人逃亡，舉家罰作苦役。

蕭衍違背了佛教眾生平等的理，呵護腐敗，壓搾百姓，當時人人思亂，起義不斷。

歪曲佛經 誹儒謗道

梁武帝蕭衍開始信道教，後來改信佛教，下了一篇〈敕捨道事佛〉的詔書。詔書把道教始祖老子、儒教鼻祖孔子都說成是如來佛的弟子，說他們走了旁門邪道。而且強迫百官和皇族都應該改變信仰，和他一樣改信佛。

其實三教「儒、釋、道」，佛、道都是正法，高僧、高道之間都是互相敬重的。北魏太武帝拓跋燾的國師是天師道寇謙之，就極力反對拓跋燾滅佛，只是沒攔住。修行哪個法門是自願，但蕭衍改換門庭，還要誹謗道教、詆毀祖師，連孔子、周公也要貶斥一番……謗道也是謗正法，信了某個神就要去竭力誹謗其他正神，當然不對。

歷史記載：老子要早於釋迦牟尼，《道德經》更早於佛經，因為佛經是釋迦牟尼涅槃後，弟子們集結整理的，當時是口傳心授，佛經系統地整理成文字是在500年後。所以，蕭衍憑空亂斷，把老子也說成是如來弟子，是對佛經教義的肆意歪曲，違背佛教教義，不能說他是真正的佛信徒。

蕭衍還仿照佛經寫了《慈悲道場懺法》十卷，然而蕭衍只是居士級佛教徒，他也是按照佛教經書修煉，他自己雖勤儉持戒，50歲後不近女色，一日素食一餐，被子兩年一換，可是他卻沒能教化一個親族，那麼他寫的東西能有佛法之威力嗎？那麼這樣的經書混入佛經中，說嚴重一點就是篡改佛經了。

西元549年熒惑守心天象圖。從圖中能看出，火星留守心宿的時刻在拐點的6月24日，離心宿最近，對天子威脅最大。而6月12日是進入心宿範圍的時刻，火星運行極為緩慢，進入「滯留」狀態，雖然不及最凶險的24日，但是它的位置與24日只差0.03度。梁武帝死於熒惑進入心宿的6月12日，與6月24日留守點相比，減壽12天，也算是準確應驗了。

白虹貫日 天像示警

《梁書》記載：太清元年二月十二日（547年3月18日），發生了白虹貫日的天象。次日，東魏的侯景以他管轄的13個州來內附，投奔南梁。

太陽通常象徵天子，太陽被白虹貫心橫穿，這是大災來臨之兆，就應驗在侯景來投。《乙巳佔》解釋：「凡白虹者，眾亂之首，百殃之本。」

侯景是東魏勇將，桀驁不馴，先投北魏亂臣爾朱榮，爾朱榮被殺，侯景又投降了高歡。高歡一死，侯景就謀反了。他假裝向西魏獻上自己的河南6州，要求借兵。西魏同意了卻不發救兵，侯景只有向南梁蕭衍求救，提出獻上河南13州。梁武帝不聽勸阻，不顧天象垂下的昭昭天意，沽名釣譽，派兵去救侯景，釀成了大禍。

兩面三刀 逼反侯景

蕭衍派軍增援侯景，在寒山（今江蘇銅山）被東魏大敗，姪子蕭淵明被俘。侯景率800餘殘兵逃到蕭衍的梁朝。按說蕭衍損兵折將，又寸土未得，就該拒絕侯景，但他不但給侯景地盤讓他喘息，還供應糧草輜重。而侯景卻心懷二意，偽造西魏文書，說西魏願意把蕭淵明釋放，把侯景抓來。蕭衍不知是計，馬上回信：「你早上送來蕭淵明，晚上我就把侯景送回去。」侯景看信後大怒，謀反。

此時不斷有人上奏：「侯景必反不可留。」蕭衍卻說：「侯景在危難之時寄命於我，如嬰兒仰望乳母，我對他這麼好，他怎能造反？」 他不知道戲已經演漏了，他要抓侯景換蕭淵明的回信，已經落在侯景手中了。而佛門歷來講出家人不打誑語，是不說謊的。蕭衍當面一套、背後一套。

548年，侯景以8千人起兵謀反，當地百姓被蕭氏家族壓搾到極點，紛紛響應。549年蕭衍被侯景困在宮中，飢渴而死。應了當年熒惑守心天象。◇

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